佛经中所说的人寿命“八万四千岁”的世界,就是大同世界吗?
这是佛教劫数的算法，所谓人寿劫，磐石劫等.佛教认为宇宙生灭一次为一大劫，一大劫又分生、住、坏、空四中劫，一中劫又有二十小劫。佛教认为人寿十岁往上加，一百年加一岁，一直加到八万四千岁。
不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
八万四千只是很多的意思。比如佛观一滴水八万四千虫之类的。皇帝内经上古天真论也说古之真人很长寿。大概地球之前真的存在个高级文明吧。那个文明的科技发达人们长寿吧。
各个时期，各个地方，各个人，都不相同，所说一般是指大约平均数。（现在据调查大约72岁左右。有多种说法，不是一定。
世界能会永远和平吗?
1、不会。和平时间太长了。必然出现纷争。所谓盛世繁华，暗流涌动。没有长久的和平。也没有昌盛不衰的国家。这是天道。
2、和平，不可能的。任何人都有欲望，特别是登上高位的人。你敢说你没有欲望吗？小到对一份好工作的渴求，大到征服全世界。
3、永久和平只是人类的一个梦想，世界不会有永久和平的。只要存在竞争和争斗，和平就只能是相对的、局部的、暂时的。而竞争和争斗又是人类得以发展的动力，善是一种力量，恶更是一种力量。
佛说众生皆平等,拔草不也算杀生吗
佛 教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由，我们自己怕受伤害、畏惧死亡，众生无不皆然。众生的类别虽有高低不同，但众生 的生命绝没有贵贱、尊卑之分。
有情众生是有神识的生命，而植物属于无情众生，是没有神识的。所以不属于杀生的范畴。众生的平等是从本质上说的，而不是相上说的。
佛教里说，植物是不算生命的，不是众生，所以砍树不算杀生。《大般涅盘经》：“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者。
严格的说，植物也有受、想、行、识，比如，你拔掉它，就死了！历史上有生公说法，顽石点头的公案。矿物尚且有情，植物当然也有情。但是，它的情很弱，你拔它不会引起它的瞋恨心。它也没有欣生怖死的念头。
第二年肯定还是果实累累。这里也有一个比方，一个是剪下羊毛，做成给人保暖的衣物；另一个是伤害羊的生命，吃羊的肉，两种行为的差别是显而易见的。如果有人一定要说植物有生命，吃植物也算杀生，那就是钻牛角尖了。
佛教说的生，指的是有情众生。六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）众生都是有情众生，而植物，微生物等有生机而没有情识，也就是只有生而没有命，这样的生物称之为无情众生。
和合在佛经中是什么意思?
1、佛教中的“和合”是指佛教徒在修行过程中，通过念佛、参禅、打坐、拜佛等方式，达到身心清净、平等无差别、法界和谐、万物和合的境界。佛教认为，世间万物都是由因缘和合而生，因缘和合而灭，没有固定的实体。
2、这种和合性作为世界存在的一种特性，可以说是佛教的一种特殊发现。它指的是形成心、色等诸法之因缘，能够彼此和合的特有性质，在世间有为诸法生起的时候，必须由众多之因缘和合之特性。
3、因缘和合的意思是世间的任何一种现象都是由因与缘和合而成的。世间任何一种现象全都是因缘。也就是说，任何事物都是条件决定存在，而不是自己决定自己的存在。
4、亦指「僧」团，理上来说，就是出家僧众有一种共识，认同佛法为人生的真理，并且互勉互助一同来修证这个真理，落实在利益大众的志业上。另有「六合敬」，「六和敬」是出家僧众为解脱烦恼，在菩提道上行持出世间法的和合。
5、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。僧团大众，同作佛事，必须做到身业清净，讲求和谐快乐，彼此互相帮助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顾，平等共居，和合共住。
