《封神演义》里虬首仙、灵牙仙、金光仙成为坐骑后为什么没有反抗
在太上老君和原始天尊等人破掉通天教主摆下的诛仙剑阵后，通天教主再次整合门下弟子，截教有教无类，法力神通、修为甚高者比比皆是，又称“万仙来朝”，这一次通天教主集结其门下所有弟子，摆出了一个超级大阵——万仙阵。
太上老君、原始天尊面对此阵，也无十足破阵的把握，所以力邀西方准提道人、接引道人二圣共同御敌破阵。四圣集齐，一定会携带自身的看家法宝，四圣的法宝非平常金仙、散仙可比，全部是可攻可防的先天至宝。如：扁拐、蒲团、盘古幡、太极符印、三宝玉如意、七宝妙树、十二品金莲等先天至宝等等。
虬首仙、乌云仙把守太极阵的被盘古幡所破，盘古幡的攻击力二仙实难招架。灵牙仙把守两仪阵被太极符印所破。金光仙把首的四象阵被三宝玉如意所破。乌云仙被西方二圣用六根清净竹擒拿到西方世界。虬首仙、灵牙仙、金光仙三仙被南极仙翁打回了原形，又被原始天尊吩咐南极仙翁给三仙佩戴了符牌，三仙已被圣人制服，法力肯定会受到压制，肯定没有反抗的能力了。再说此时的通天教主眼见大势已去，本想去师父鸿钧老祖那里告状，却没想到师父不但不帮他，还批评他妄动无名，造成了无尽杀虐，师父又太上老君、原始天尊、通天教主三位圣人吞下了损圣丹，严禁他们私下再次争头。
自此，师父被鸿钧老祖约束，三位截教上仙再无靠山，三仙也没有反抗之力，只能沦落成了其他仙人的坐骑。
封神演义中三大截教通天教主座下弟子虬首、灵牙、金光不是愿为他人座骑，只是法力差、修为弱，为自保只能无奈忍辱成为阐教门下十二金仙中三位的座骑，不是不想只是无力反抗。
《封神演义》里，虬首仙、灵牙仙、金光仙本身都是金仙境高阶的截教仙人，实力不亚于后来的主人阐教三大士观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨的实力，可是，为何却战败，并成为对方的坐骑了呢？
第一，在双方打斗之前，阐教师长，赐予了观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨三人针对此三仙的制衡宝物；
第二，佛教的接引和准提道人，在比试前，为观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨三者点开了泥丸，让他们额外拥有了法天象地的法身。
因此，这样的额外两大加成，就让三大士有实力打败了虬首仙、灵牙仙、金光仙三者。
同时，截教中人，在封神大战中，是真痴，败了就逃呗，不知道逃，任阐教中人处罚。
于是，南极仙翁就把虬首仙、灵牙仙、金光仙三者抓来，封了元神，分别赐给观音菩萨、文殊菩萨和普贤菩萨三人做了坐骑。
三仙想要摆脱是不可能的，元神被强自己一个大境的大罗金仙境高阶南极仙翁封了，一个不对念头，对方一念就能灭你。
所以，还是好好活着对劲儿，何况还有仙籍呢，至少比上封神榜要强。
感谢邀请，我来跟大家探讨一下，
金光仙、虬首仙、灵牙仙，作为通天教主随侍七仙，法力高深深受教主器重。在万仙阵中被俘成为三位菩萨坐骑。截教在那一役损失惨重，死伤无数。再也无法同阐教抗衡。金光仙便是金毛犼，虬首仙、灵牙仙分别是狮驼岭中的大哥青狮和二哥白象。熟悉西游的朋友都知道，金毛犼是观音菩萨坐骑，青狮是文殊菩萨坐骑，白象是普贤菩萨坐骑。那时观音还是慈航道人，文殊普贤也都是阐教的十二金仙。后来他们去西方入释门，坐骑也自然随之而去。
至于他们为什么被俘后没有反抗，我想可能有以下几点原因。
1 没有能力反抗。封神榜讲的是一个修真的世界，比拼的是法力法宝。都被打回原形了，失去了反抗能力。
2 体内被下了禁制之类的东西，类似于紧匝咒，死不可怕，生不如死才最可怕，所以不敢反抗。
3 看到大势已去，师傅都战败了，反抗的下场就是一个死，辛辛苦苦修行数千年，最后弄个形神俱灭，这估计有点脑子的都不会去做。
4 死后上封神榜，神大多数已没有了自己肉身只有元神的，是神仙或者人死后的灵魂追封。他们的法力修为以及职位从他被封神的那一刻起基本就被亿万年的固化了，只能依靠人间的香火进度缓慢。上了封神榜，就失去了自由之身，要给昊天上帝打工。成仙之人大都追求的是逍遥自在。再者封神榜掌握在死对头手里，落在他们手里还想有什么好。
不知道大家满意不满意这个答案呢。
实力决定一切，当自身实力不足以与对手抗衡的情况下，需要权衡利弊，两害相权取其轻，从而做出对自己最有力的判断与选择。这三个截教门人肯定是经过上述思考后决定与命运进行妥协接受现实，与其顽抗死无葬身之地不如苟且偷生成为更高阶层神仙的坐骑，当不了神仙成为神兽也是可以接受的结果。
毕竟本来这三位就是非人类而是兽类修成人形，虬首仙的原形是青毛狮子；灵牙仙是黄牙老象；金光仙是金毛犼。虽然说是凡有九窍者皆可修仙，但是像他们这些动物修仙真正成功的可以说是少之又少，即便经过千难万险渡劫无数侥幸成功也是很低级的神仙，依然会被那些人类修成的神仙们看不起，甚至进行打压。
人类神仙总是以正宗自居而把兽类神仙视为旁门左道。《封神演义》中阐教那些人类神仙们不就是耻笑截教神仙们为异端，讥讽通天教主收徒有教无类吗？因此这些动物们修成神仙未必是多大的好事，还不如成为神兽在同类中出类拔萃更好，俗话说的好，宁为鸡头不为凤尾。
下面我们说说虬首仙、灵牙仙、金光仙是怎么从截教弟子成为阐教门人坐骑的。虬首仙在阐教大破万仙阵时坐镇太极阵，与他交手的乃阐教十二金仙之一的文殊广法天尊。文殊广法天尊利用元始天尊的盘古幡大破太极阵，后南极仙翁将其打出原形，乃是一头青毛狮子剪尾摇头甚是雄伟。南极仙翁回覆元始命令，元始吩咐就命广法天尊坐骑；仍於项下挂一牌，上书“首仙”名讳。灵牙仙坐镇两仪阵，与之交手的乃阐教十二金仙之一的普贤真人。普贤真人利用元始天尊的太极符印大破两仪阵，老子命南极仙翁速现灵牙仙原形。南极仙翁领命，将三宝玉如意，把灵牙仙连击数下，灵牙仙就地一滚，现出原形，乃是一只白象。老子吩咐将白象颈上也挂一牌，上书“灵牙仙”名讳，与普贤真人为坐骑。金光仙坐镇四象阵，与之对垒的是阐教十二金仙之一的慈航道人。慈航道人利用元始天尊的三宝玉如意收伏了金光仙篷下等候。南极仙翁遵老子命令，将金光仙颈上达拍几上道：“孽障，还不速现原形，更待何时？”金光仙情知不能脱逃，就地一滚，现出原形，乃是一只金毛狮犼。元始吩咐与他颈上挂一牌，书“金光仙”名讳，就与慈航为坐骑。
真是塞翁失马焉知非福，虬首仙、灵牙仙、金光仙修道不成反成神兽，后跟着自己的主人到了西天佛教，到极乐世界享福去了。真是比跟着通天教主混强太多了。通天教主的门人弟子后来都一个个死于非命，再后来通通到昊天上帝那里做苦工去了。这时候三个神兽也许正找没人的地方偷偷乐呢！结语：虬首仙、灵牙仙、金光仙自身实力并不弱，但没奈何对方的阐教弟子有老子、元始天尊、准提道人、接引道人四位圣人撑腰做后盾，无论如何都是赢不了的，如果不是与西方有缘，这三个伙计恐怕不仅仅是现出原形当坐骑而是直接被打死，灵魂直接飞往封神台了。
四大天王和魔家四将如何区分
首先说结论：在《封神演义》中，魔家四将就是四大天王的前身，四大天王就是魔家四将的敕封神位。
我们知道，《封神演义》小说某种意义上就是明朝时小说家为一部分神仙立下的前传，作者通过“武王伐纣”的历史故事杂糅进了很多的民间传说或者宗教神祇的人物角色，这当然一方面是为了小说更加便于传播，毕竟小说中的人物是民间大众喜闻乐见的神话传说人物，民间更易流传散播；另一方面，借用这些民众耳熟能详的神话人物，可以更加具象化小说角色，让人物更加立体生活，所以我们在《封神演义》小说中看到了道教的老君、元始天尊，太乙真人、广成子、赤精子、二郎神等等道教神仙，也看到了诸如哪吒、四大天王、韦陀等等的佛教外来的神佛。
今天咱们要讨论的魔家四将也正是小说中塑造的“四大天王”的原型，因为“四大天王”实际上是印度传来的佛教护法天神，而为了有效的融入小说中，作者将他们四人设定为魔家四兄弟，前期作为殷商佳梦关主将讨伐西岐，是姜子牙“三十六路讨伐”中重要的一环，后来被下山的黄天化以攒心钉杀死，最后被封为四大天王，护持释教
子牙又命柏鉴：“引魔家四将上坛受封。”少时，只见清福神用旛引魔礼青兄弟等至台下，跪听宣读敕命。子牙曰：“今奉太上元始敕命：尔魔礼青等仗秘授之奇珍，有逆天命；逞兄弟之一体，致戮无辜。虽忠荩之可嘉，奈劫运之难躲。同时而尽，久入沉沦。今特敕封尔为四大天王之职；辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。永修厥职，毋忝新纶。
增长天王 魔礼青掌青光宝剑一口 职风
广目天王 魔礼红掌碧玉琵瑟一面 职调
多文天王 魔礼海掌管混元珍珠伞 职雨
持国天王 魔礼寿掌紫金龙花狐貂 职顺”
所以，在《封神演义》中四大天王就是魔家四将死后的敕封，某种意义上他们之间的区别就在于为人为神的差别，为殷商将领的时候就是魔家四将，在封神台上、西方教中就是四大天王。
倒是在同期的小说《西游记》中四大天王成为守护天庭四门的守将，这和《封神演义》中的设定有所不同，当然在乌鸡国的宝林寺中，四大天王也成为了佛教的护持天王立在二层山门天王殿中
正叹息处，又到了二层山门之内，见有四大天王之相，乃是持国、多闻、增长、广目，按东北西南风调雨顺之意。
所以总的来说在《封神演义》中，魔家四将就是四大天王的前身，四大天王就是魔家四将的敕封神位。
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看题主所问，应该是佛教四大天王和魔家四将的区别在那里？要回答这个问题，我们先分别了解一下这八位大神！
佛教四大天王！
佛教的四大天王，也称为“护教四大天王”，为佛帝释天下属，居住在须弥山山腰上面，分别为东方持国天王，持琵琶，住东胜神洲，司调。南方增长天王，持宝剑，住南瞻部洲，司风。西方广目天王，持蛇，住西牛贺洲，司顺。北方多闻天王，持宝伞，住北俱芦洲，司雨！
佛教四大天王，早期为佛教护发天王，但是随着慢慢汉化，才有了“风”“调”“雨”“顺”的象征！
《封神演义》魔家四将！
魔家四将在《封神演义》中，是闻太师手下的四个下属，但是这四个下属不同于一般的人物，他们属于闻仲太师的家臣，对于闻太师是忠心耿耿的！
反对所有将四大天王等同于魔家四将的说法。
魔家四将是四大天王，四大天王不是魔家四将。
这显然是来自《封神演义》，佳梦关守将魔家四兄弟，魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿，神通广大，人手一件法器，法力无边，一度让西岐军计无可施。
魔家四将阵亡后，被封为守护四方天门的四位神将，《封神演义》中，姜子牙是这样封的：
增长天王(魔礼青)青光宝剑 职风；
广目天王(魔礼红)碧玉琵琶 职调；
多文天王(魔礼海)混元珍珠伞 职雨；
持国天王(魔礼寿)紫金龙花狐貂 职顺；
连起来就是“风调雨顺”，好嘛，如果魔家有八将，还得封个“五谷丰登”出来不可。
魔家四将在名称上、形象上、法力上，几乎同四大天王一模一样，加上封神演义的传播度，所以后世许多人认为魔家四将即是四大天王未封神前的肉身。
四大天王俗称四大金刚，是佛教四位护法天神，在佛教的教义中，须弥山为世界中心，须弥山周边围绕着四大部洲，如东土大唐就在南赡部洲，这四大天王每人护一部州。魔家四将则是《封神演义》中的神话人物，这四人在封神大战死后，才被天庭封为了四大天王。
所以按照现实来说四大天王是魔家四将的人物原型，在《封神演义》中，魔家四将则是四大天王的前身。
我们来看一下魔家四将和四大天王的对应人物，四大天王中东方持国天王对应的是魔礼海，魔礼海的法器是一面琵琶，琵琶上有四跟琴弦，对应地、水、火、风，在佛教中，持国天王的身体是紫色的，怒目圆睁，武器则是一把大宝慧刀。
南方增长天王对应的则是魔礼青，在佛教中，增长天王的身体是青色的，手中握有一把宝剑，这把宝剑可以将人们的烦劳给斩断，让人增加智慧，在《封神演义》中魔礼青面如活蟹，须如铜线，他的法器是青锋宝剑，上面刻有符印，地、水、火、风四字。
西方广目天王对应的是魔礼寿，佛教中的广目天王身体是红色的，他的右手上盘着一条龙，左手托塔，在《封神演义》魔礼寿的形象就大不一样了，他用的法器是两根鞭，他还有一法宝紫金花狐貂，放出来后能飞，可以吃尽世人。
北方多闻天王则对应魔礼红，在佛教的描述中多闻天王身体的颜色类似旃檀黄金，他左手握着是镶嵌着无数宝石的伞，右手上是可以吐出无数宝藏的老鼠，在《封神演义中》魔礼红的法器则是混元珠伞，上面也是镶嵌了无数的法宝，宝伞撑开天昏地暗，转动起来风雨骤降。
四大天王和魔家四将其实是可以划等号的，中国的神话体系，有一个特点包容性，发展性非常强，所以佛教中的不少正神在传入中国后，都被中国的神话体系吸收了，比如十殿阎罗的概念，中国的神话体系是在不断发展变化的。
区分四大天王和魔家四将也很简单，在佛寺中一入门通常就是天王殿，里面供奉的就是四大天王，魔家四将主要则是出现在《封神演义》，《西游记》和相关的改编作品中，这里特别说一下，道教是有自己的四大元帅的，最常见的说法是马王爷、赵公明、温琼和关羽。
