铜佛像的铸造方法
铜佛像的制作一般都要经过金属冶炼、锻造、雕刻、镀金、磨光、上红等几个重要的工序。即失蜡法和模具法。
失蜡法：用蜡制成模，外敷造型材料，成为整体铸型。加热将蜡熔化，形成空腔铸范，浇入液态金属。冷却，就得到成型铸件，在佛教造像中广泛应用。
中国已知最早的失蜡铸件，是河南淅川出土春秋晚期铜盏部件和铜禁(古代安放酒器的案形器)。战国以后，失蜡法的应用范围逐渐扩大，用于制造鼎、印玺、乐钟、佛像以及少数民族地区的贮器、饰件等。传统失蜡法的具体工艺记述，首见于宋赵希鹄《洞天清禄集》。元代设失蜡提举司，专管失蜡铸造。失蜡法在长期应用过程中，发展出多种工艺类型。明清时期，用拔塑的方法制作蜡模的被称为拔蜡法。
模具法：“模具法”运用最为广泛，大型佛像一般都要经过分件浇铸，然后衔接成一个整体。首先是按照已有的实物或模型制作铸造模具。根据模型的规格尺寸做出模具的四面木制边板，类似一个木框。但要留下一块活动板，便于填料后扎紧或者打开。
此后，吧捆好的木框放平，在模型四周填入类似黑色泥炭一样的湿泥土，填到木框容积的三分之一，然后夯实。接着把木框内的其他空隙处填上同样潮湿的泥炭质土，填到和木框的顶边齐平。之后，把四块木框中一块活动的木板松开，插进一把锋利的长刀，把裹在模型外围的泥呸垂直切开，从呸中取出模型，好像去仁德两爿桃核。此后，把取出模型的两块泥呸再合成在一起扎紧，过一天左右，再将两块泥呸分开，让它完全干透。把两块干燥的泥呸模具合紧扎好，在两块模具接口处留一个圆形开口通往模心，便于浇铸金属。如果是铸造整体佛像，最好是把浇铸口留在佛像的底座部位，保持佛像表面光洁。凝固在泥呸模心的金属块就是完成的金属艺术品铸件，最后用“搂子”把铸成的佛像的面部轮廓、眼睛、衣饰等略加修饰，并把铸像的表面磨平擦光。
明清福建沙县木雕造像特征
是雕刻精细，刀法娴熟，注重神韵，线条流畅，刚柔相济，层次分明，立体感强。
明清福建沙县木雕造像以木雕神像为代表，其特征是雕刻精细，刀法娴熟，注重神韵，线条流畅，刚柔相济，层次分明，立体感强。沙县木雕造像在明清时期达到高峰，其工艺精细，刀法娴熟，注重神韵，线条流畅，刚柔相济，层次分明，立体感强。沙县木雕造像以传统题材为主，如观音、佛像等，也有一些民间传说和神话故事等题材。沙县木雕造像在明清时期受到官方和民间的高度认可和赞誉，成为当时福建地区最具代表性的木雕流派之一。
佛像如何鉴定
这个从图片上看看出不来，因为会跟实物有误差，但是现在做旧的手段也是很高明的，如果非专业的机构或者人不容易看出来。现在做旧的手段甚至可以蒙骗过专家，所以有些专家的断言也是作为参考的一部分，如果感觉不错的话，可以多找几家机构看看，或者做个拍卖看（正规拍卖）这样鉴定的准确率会高一些！
中华文化博大精深，我们在鉴定收藏文物的过程中也有各种不同的实践经验，其方法原则与中医的四诊极其类似，只不过诊视的对象是各种历史文物。今笔者试将多年鉴赏造像的技法经验对应于中医“望闻问切”的实践操作，总结融炼如下，以期与诸位藏友交流心得。
望
西藏色拉寺弥勒殿
中医谓之观其色，鉴赏谓之观“形，神”。须知造像有没有灵魂在于“神”，有没有躯壳在于“形”，造像之所以存在，其需要传达的佛教哲理和人文关怀，以及佛教慈悲和佛国世界的具象化全赖形神之表达。所以说“形神”的优劣居于判断造像各种价值的条件之首。就“望”之法，各位法家各有各的门道技巧，可总离不开“远观”和“近查”。
西藏布达拉宫玛拉康殿
在“近查”阶段中考据一些具体细节或者有疑问的局部区域时，放大镜永远是你忠实的伙伴。
中医中“望”居于四诊之首，可见其重要性。同理，“望”在造像鉴赏辨别中也是最重要的步骤。无论是区分造像艺术的水准高低还是分辨器物的真假优劣，视觉的直接沟通以及艺术气息的准确捕捉都是至关重要的，这也同时反映了鉴赏人内在功力的高低及其学识修养甚至人品的好坏。
闻
西藏萨迦寺藏金铜佛像
