只想着普度众生,学佛教的善知识,将来会怎样?
1、先自己学好佛法。再把佛法带给更多的人。就是菩萨。现在也可以帮助众生。比如经常放生。布施寺院。助印经文。等等。--- 《大般涅槃经》（节选）善男子。慈者乃是不可思议。诸佛境界不可思议。诸佛境界即是慈也。
2、佛法是内学，要求自己做到，度众生当知随缘。急於要求家人接受自己的观念，本身即烦恼迷惑，又怎麼能见到佛光？把五戒十善落实在自己生活，落实弟子规，改过修善，敦伦尽分，孝敬团结，和睦友爱，这些就是佛法，就是佛光，家人会见到的。
3、对佛法生正信心乃叫真学佛人。学佛不是信神，佛与神是不同阶层的，佛是无上正等正觉者，即到了佛果那上面就没有更高的了。
居士楷模彭际清
彭际清（1740～1796），名绍升，字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，生于江苏长洲县（今苏州市）一个典型的士族家庭，际清是他受菩萨戒的法名。父亲和祖父都以科第仕宦，彭际清也于乾隆34年（1769年）考中进士，授县官。
彭际清（1740～1796），名绍升，又号知归子及二林居士，生于（今苏州市）一个典型的士族家庭，际清是他受菩萨戒的法名。父亲和祖父都以科第仕宦，彭际清也于乾隆34年（1769年）考中进士，授县官。
彭际清（1740～1796），名绍升，又号知归子及二林居士，人称清中最著名的菩萨居士。
是故清朝之彭际清居士，亦昔与几个志同道合之居士，组成共修之团体，名曰「文星阁」。众居士皆住于此处，后亦有出家僧人住此。彭际清居士等，后则顺生净土，究实而论，于此「文星阁」之助道，有大关系。
像唐朝的大德庞居士和清朝的菩萨居士彭际清，都非常善于引导家人，并成功建立了一个温暖、和谐的佛化家庭。
维摩居士，确可称为居士，但也因此而被后人附会，如慧远大师《维摩经疏》卷一说：“居士有二：广积资财，居财之士，名为居士；在家修道，居家道士，名为居士。” 正因如此，居士一名，渐渐地，也就成了佛教的专用。
佛经中开示:学佛修行为什么要远离
修行人学佛以后，要能够有长远的信心、精进力，要能够远离颠倒梦想。远离颠倒梦想，第一个是执著，以无常为常，以痛苦为乐。以无常为常，我们这个身体是无常的，执著于她是常的，人生不满百，常怀千岁忧。
一）、远离四种恶人，修行才能顺利： 乐语他误人：好议论他人错处的人。 乐说邪见人：指喜好讲说偏邪见解的人。 口软心恶人：口中虽出软语、善语，但是心中却存恶意、恶念的人。即是「口蜜腹剑」的人。
佛家脱离世俗，是因为他有时候有一些介意让人家无法接受，让我们这些凡夫俗子无法接受，所以说要脱离世俗修行。
闭关是修行者直接体验、体会心性的实修方法，西藏称为“古萨里觉贡”。严格说来，闭关以后才是真正的修行。
我们时刻都要记住，修行的目的，去恶从善，所谓善心善念，就是让自己心灵产生变化，在对待人生、对待世界的时候，能够更加宽容一些，更加慈爱一些，更加快乐一些。
彭际清的经历
1、彭际清少年习儒学，乾隆三十四年进士及第，后因读明末紫柏、憨山和莲池诸师之书，决意归佛，并于乾隆三十八年（1773）受菩萨戒。
2、净土圣贤录原序 清 彭际清至深广大的净土教法，是诸圣贤们用来亲身实践的大道。孟子说：‘外貌形体与神情容色，是发之于人本然的心性。
3、法师这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。
4、真的是要甘心情愿做一个默默无闻的人，就像彭际清老居士说，真正是菩萨再来的居士，他讲过这么的一句话：自己希望做一个斋公斋婆，在厨房灶下安稳度日，今生不敢再有度人妄想。
5、佛教没有评选过”最重要“经典。不过，佛教修行人念的最多的佛经是《心经》和《阿弥陀经》，这两部经，寺院僧人每天都会背诵。其次就是《金刚经》、《法华经》、《楞严经》、《地藏经》、《华严经》等等。
求大居士彭际清简介及著作
乾隆五十年（1785），他屏居苏州文星阁，专修一行三昧，系心一佛，他所撰的《受菩萨戒发愿文》、《闭关发愿偈》、《安居回向偈》及《和陶渊明归去来辞》等，皆信愿庄严，足以感动人心。
彭际清（1740～1796），名绍升，又号知归子及二林居士，人称清中最著名的菩萨居士。
是故清朝之彭际清居士，亦昔与几个志同道合之居士，组成共修之团体，名曰「文星阁」。众居士皆住于此处，后亦有出家僧人住此。彭际清居士等，后则顺生净土，究实而论，于此「文星阁」之助道，有大关系。
