与高适薛据登慈恩寺浮图古诗翻译及赏析
【翻译】大雁塔好象从地面突然涌出，高高地矗立直插入九霄云空。【全诗】与高适薛据同登慈恩寺浮图 [唐] 岑参 塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。
【翻译】萧瑟的秋风从西吹来，苍茫茫的秋色弥漫了整个关中。【全诗】与高适薛据同登慈恩寺浮图 [唐] 岑参 塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。
【翻译】耸然而出雄视着神州大地，峥嵘峻险非人力营建之工 【全诗】与高适薛据同登慈恩寺浮图 [唐] 岑参 塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。
山水论的作者简介
1、王维（701-761年），字摩诘，官至右丞，世称“王右丞”，太原祁（今山西省祁县）人。祖父是个管音乐的官，父亲去世较早，母亲虔诚奉佛。
2、王维的写景诗篇，常用五律和五绝的形式，篇幅短小，语言精美，音节较为舒缓，用以表现幽静的山水和诗人恬适的心情，尤为相宜。王维从中年以后日益消沉，在佛理和山水中寻求寄托，他自称“一悟寂为乐，此生闲有余”（《饭覆釜山僧》）。
3、王维的作品有：《和贾舍人早朝大明宫之作》、《送綦毋潜落第还乡》、《送邢桂州》、《送梓州李使君》、《酌酒与裴迪》、《汉江临眺》、《洛阳女儿行》、《山水论》、《终南山》、《临高台送黎拾遗》等等。
同诸公登慈恩寺浮图赏析
同诸公登慈恩寺浮图原文： 香界泯群有，浮图岂诸相。登临骇孤高，披拂欣大壮。言是羽翼生，迥出虚空上。顿疑身世别，乃觉形神王。宫阙皆户前，山河尽檐向。秋风昨夜至，秦塞多清旷。千里何苍苍，五陵郁相望。
此诗前十八句描摹慈恩寺塔的孤高、突兀、超逸绝伦的气势，以及佛塔周围苍茫、古寂、清幽的环境，烘托出一派超脱虚空的气氛；末尾四句，抒发情怀，流露出怅惘之情。全诗表达了登临后忽然领悟禅理，产生出世的念头。
意思：宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。出自：唐 岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》原诗：与高适薛据同登慈恩寺浮图 唐代：岑参 塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。
《同诸公登慈恩寺塔》是唐代诗人杜甫所作的一首五言古诗。这首诗在内容和风格上与杜甫的其他诗作有所不同，具有较高的艺术价值。
忧深虑远，为其他诸公之作所不能企及。接下去四句，抛开“百忧”，另起波澜，转而对寺塔建筑进行描绘。“方知”承“登兹”，细针密线，衔接紧凑。象教即佛教，佛教用形象来教人，故称“象教”。
菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘碍.这句话是出自谁的口...
1、出自《六祖坛经》。乃六祖慧能的禅悟之言，《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能讲法时说过的话编著而成。因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。
2、因为其师兄神秀的偈：身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃 。六祖感觉禅悟不彻底，于是吟出了：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃 。
3、出自六祖慧能作的《菩提偈》。原文内容为：其一 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！其二 身是菩提树，心如明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！其三 菩提本无（非）树，明镜亦非台。
4、后来惠能看到后（他本身不识字，叫别人念给他听的），看到后，也写上了四句偈，就是菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
5、这句话出自佛教经典《六祖坛经》中禅宗六祖慧能大师的一首偈子，全句为：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。
6、菩提偈 唐代：惠能 菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。
