佛教十二因缘各是什么
这十二因缘分为过去因，现在果，现在因，未来果。它包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中无明和行为过去因；识、名色、六入，触、受是现在果；爱、取、有是现在因；生、老死是未来果。
十二因缘包括有：无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中无明和行为过去因；识、名色、六入，触、受是现在果；爱、取、有是现在因；生、老死是未来果。
“十二因缘”把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。
十缘于生，老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。如是生起了这整堆苦。于此，这是缘起法。缘起法：缘起法基本上是解释生死轮转（vatta）的因缘结构，开显维持生死轮转及令它从一世转到另一世的诸缘。
十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
十二有支，也叫十二因缘，十二缘起。原出《阿含》经典，包括无明、行、识、名色、六处（六入）、触、受、爱、取、有、生、老死十二支，称为“十二有支”。
大家好,学佛因缘怎么写,要求500字以上,一个普通人的,谢谢大家!
我是个普通的知识分子，喜欢业余时间写写小说，我的学佛因缘则是：写小说这个由头。
所以不要冲突，千万不要让别人认为学佛人都是“另类”，否则会自私，会障碍更多人正确的接近佛法。所以可以方便行事，在家人面前如果不好拒绝，那就接受。
那就是发自内心的皈依佛法僧三宝，踏出这一步，你就是一个正式的佛弟子了。
细说修行人2 这个修行的人有很多朋友，他的一些朋友可能知道他有点不一般。因为他的言行就与常理相反。而且他什么事情都能够沉得住气。有一天他在他的一个朋友家做客，吃完饭后大家想出去走走。
“菩提本无树”是我国佛教禅宗六祖惠能大师著名的四句偈中的一句。意在说明一切有为法皆如梦幻泡影，教人不要妄想执着，才能明心见性，自证菩提。惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。
相信佛法的因缘是什么?
1、因缘，佛学术语，因果，具足说是因缘果报。因是事物生起的主要条件，缘是事物生起的次要条件，有因有缘，必然成果，此果对因来说称为报，就是“因缘果报”，亦简称“因果”。有因就有果。有果必有因。多因一果。
2、可以将“因缘”理解为构成一件行为的若干条件，这是佛教重要的“因果”理论，展开来讲，就是“因缘果报”，侧重于结果就叫“果报”，侧重于条件就叫“因缘”，侧重于全部过程就叫“因果”。
3、十缘于生，老、死、愁、悲、苦、忧、恼生起。如是生起了这整堆苦。于此，这是缘起法。缘起法：缘起法基本上是解释生死轮转（vatta）的因缘结构，开显维持生死轮转及令它从一世转到另一世的诸缘。
4、能作因：在有为法生起时，不障碍他生起，或能助他生起者。分为有力能作因和无力能作因两种。（2）俱有因：俱有，就是互为因，互为果，“因果同时”的意思。也分为二种：互为果俱有因和同一果俱有因。
佛教十二因缘
“十二因缘”把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。
十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
什么叫做十二因缘呢？无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，十生，十老死。
十二缘起背诵口诀十二缘起背诵口诀：常识名称：十二缘起。具体内容：无明、行、识、名色；六处、触、受、爱；取、有、生、老死。
出自：《佛说造塔功德经》，下面是佛教十二因缘的基本教义！所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。
求佛教的十二因缘详细解说
1、十二因缘指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节，因果相随，三世相续而无间断，使人流转于生死轮回大海，而不能得以出离。
2、十二种因缘生起之意。又作二六之缘、十二支缘起、十二因缘起、十二缘起、十二缘生、十二缘门、十二因生。即构成有情生存之十二条件（即十二有支）。
3、十二因缘的解释亦作“ 十二 缘起 ”。佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。
4、“十二因缘”把整个人生过程划分为无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死等十二个前后相续、周流不停的部分。
5、这十二因缘分为过去因，现在果，现在因，未来果。它包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中无明和行为过去因；识、名色、六入，触、受是现在果；爱、取、有是现在因；生、老死是未来果。
