五当召各个佛殿的介绍
五当召是位于内蒙古自治区包头市青山区的一座藏传佛教寺庙，拥有众多佛殿。以下是五当召各个佛殿的介绍：
牌楼佛殿：位于五当召山门内，是五当召最大的佛殿。该佛殿为六角形建筑，顶覆金色琉璃瓦，显得庄严肃穆。
大雄宝殿：位于牌楼佛殿的右侧，是五当召的主殿。该佛殿为九脊十瓦歇山顶建筑，殿内供奉着五当召的主要神佛，如释迦牟尼、观音菩萨、文殊菩萨等。
观音殿：位于大雄宝殿的右侧，是五当召的观音殿。该佛殿为一座三合院建筑，殿内供奉着观音菩萨和一些護法神佛。
文殊殿：位于观音殿的右侧，是五当召的文殊殿。该佛殿为一座三合院建筑，殿内供奉着文殊菩萨和一些護法神佛。
药师殿：位于文殊殿的右侧，是五当召的药师殿。该佛殿为一座三合院建筑，殿内供奉着药师佛和一些護法神佛。
弥勒殿：位于药师殿的右侧，是五当召的弥勒殿。该佛殿为一座三合院建筑，殿内供奉着弥勒菩萨和一些護法神佛。
观音菩萨殿：位于五当召山门前，是一座单独的佛殿，供奉着观音菩萨。该佛殿为一座三合院建筑，殿内悬挂着观音菩萨像，显得庄严肃穆。
自在殿：位于五当召山门前，是一座单独的佛殿，供奉着自在菩萨。该佛殿为一座三合院建筑，殿内悬挂着自在菩萨像，显得庄严肃穆。
以上是五当召各个佛殿的介绍。
五当召的主体建筑，以八大经堂（现存六座）、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔的灵堂组成；另有僧房六十余间以及塔寺附属建筑，全部房舍二千五百余间，占地300多亩。
现存六大经堂为苏古沁殿、洞科尔殿、却伊日殿（显教经堂）、当圪希德殿、阿会殿（密宗经堂）、日本伦殿（菩提道学经堂）等。苏古沁殿为全寺集会诵经之所。这些殿宇规模宏大，均为曲型的藏式建筑群。
殿内塑像，壁画，唐卡（卷轴佛画）俱全，各殿各有特色，或立高达十米的释迦牟尼铜像，或供高达九米的黄教始祖宗喀巴铜像，或护法金刚像，或供奉白度母和绿度母塑像等。
三座活佛府邸在阿会殿的南面，其中洞科尔活佛府规模宏大，为第二世活佛热西尼玛于乾隆四十九年（公元1784年）所建。左右是接待多伦诺尔汇宗寺甘珠尔瓦呼图克图和章嘉国师而建造的两座府邸。
黄岛珠山庙会什么时间
庙会、秧歌、糖球......对于很多人来说，儿时的记忆里都有一份庙会情结。在擦肩接踵的人群里，和亲朋好友手挽手逛街，那份热闹中透露着暖暖的人情味。10月23日—10月26日，如果你想重温儿时的记忆，那就看准下面的日程表，来珠山国家森林公园赶庙会吧。活动内容菩提寺药师佛宝塔奠基时间：10月23日上午9：30地点：菩提寺药师佛宝塔菩提寺将举办药师佛宝塔奠基仪式。届时，各路高僧齐聚珠山，开展大型法会；祈福国泰民安、风调雨顺。善男信女们可在此聆听高僧讲说佛法，供佛施僧。
半岛菩提书院揭牌时间：10月23日上午10:30地点：菩提寺书院菩提寺中不乏高大的佛塔、林立的经幡、雄伟的庙宇、虔诚的僧众，当然也少不了一座宁静祥和的书院。半岛菩提书院揭牌仪式将在此时举行，未来将推出书画名家写生采风、茶道、国学论坛、慈善义卖等活动。庙会街开街纳客时间：10月23日至10月26日地点：珠山国家森林公园正门庙会街将热闹开街！活灵活现的剪纸、“秀色可餐”的糖人、憨态可掬的泥人等精彩的民俗艺术展和惊险刺激的奇人杂耍将齐齐亮相。
茂腔、秧歌等本土特色的民间文化也将亮相。现场还有糖球萝卜等素餐美食展哦。
纯素美食展时间：10月23日至10月26日地点：珠山国家森林公园正门、农夫绿园（老农夫）酒店、三间房农家菜馆、珠山会馆庙会期间，菩提寺内将邀请素斋师傅为游客们制作斋饭，让您在清淡、简约的素餐中感受食材的原汁原味。
与此同时，当地的农夫绿园（老农夫）酒店、三间房农家菜馆、珠山会馆四星级农家宴还将推出素斋套餐。
菩提寺佛事活动时间：10月24日至10月26日从24日至26日，每天都会有不同的佛事活动。24日一早，上供、祈福活动将在寺庙举行，以示虔诚礼敬。与此同时还有爱心放生和高僧现场讲经。25日禅修课上静坐会让浮躁的心沉淀下来。26日皈依仪式之后，“祈福新黄岛，实现新梦想”首届灵珠山佛教音乐会将在当天下午举行。
早期佛教是不主张立像的，那现在的佛教塑像都是怎么来的
本文从佛教发展史的角度来谈这个问题。当中的一些观点和现在某些佛教教派的观点有冲突。
首先介绍早期佛教当中的礼佛活动。佛陀生前反对偶像崇拜，因此一直没有塑像。他的信徒在他死后也没有为他塑像。当时，通过雕刻菩提树，菩提树叶，法轮，或者佛塔的方式来象征佛陀。同时通过礼拜菩提树和佛塔的方式来礼佛。
其次，僧团的逐步宗教化是导致偶像崇拜的主要原因。早期佛教僧团的宗教色彩并不浓厚，更像是一个学术组织。大约在佛陀去世之后100年，僧团发生严重分裂。分为了上座和大众两部。上座部以老年僧人为主，主张坚持传统；大众部以青年僧人为主，主张进行改革。大众部主张的内容，从后人的观点来看，是将僧团宗教化。比如上座部将佛陀视为导师，并没有将佛陀神化，大众部直接将佛陀神化。上座部反对偶像崇拜，大众认可偶像崇拜。大众部的改革，实际上启动了佛教宗教化的历程。
其次，佛陀造像的形成与外来文化的冲击有密切关系。公元前后，来自中国西域的大月氏人后裔在印度北部创立了贵霜王国。这一时期，希腊的雕塑艺术和偶像崇拜传统，波斯的光明信仰都传入了北印度地区。大乘佛教就在这种契机下，开始形成。大乘佛教吸收了大众部偶像崇拜的传统，并且将塑造佛像视为一种功德。这极大地推动了佛像的雕刻。从这一时期流传下来的佛陀造像来看，非常接近古希腊雕刻的艺术形象。具有非常明显的借鉴特征。这也就是佛陀造像的最初起源。所以很肯定的说，佛陀造像本质上是后人想象的结果。历史上佛陀的真正形象是不可考证的。
最后，中国的佛教造像的直接来源就是贵霜王朝的佛教造像。贵霜王朝的兴盛时期，正好就是中国东汉时期。这也正是中国历史记载佛教早期传入的历史阶段。而贵霜王朝的伽腻色迦王笃信佛教，积极对外传教。因此，贵霜王朝的佛教造像传入到了中国。中国新疆地区的佛教石窟壁画，具有浓厚的贵霜王朝风格。敦煌地区早期石窟的佛像和壁画，也具有浓厚的贵霜王朝风格。直到隋唐时期，中国佛教造像才彻底中国化。
