皈依崇善寺的弟子要门票吗
皈依崇善寺的弟子不需要门票。崇善寺是一座佛教寺庙，为了让人们更好地学习佛法、修行、参拜，寺庙开放了所有的门禁，并且不收取门票。皈依崇善寺的弟子可以自由地前往寺庙参拜、祈福、学习佛法等。这也是佛教弘扬普及的一种表现，让更多的人有机会接触佛教文化，感受佛教的温馨和教诲。
在游览寺庙时，该怎样有礼貌的与僧人打招呼？直呼“老和尚”是否会令其生气
去寺院的时候，普遍的对僧人称呼“师父”就可以，不可称“师傅”，虽然音相同，但你要明白两字意义不大同。古人对为人师表者非常尊重，有一日为师终身为父的古训，师父一词也源于此。“师傅”则是对民间手艺人的尊称，比如张师傅李师傅司机师傅等等。不可称呼“大师父”也不可称呼“小师父”，不可称呼“某某师”更不可称呼“某某”直呼法名不行。
对寺院的住持可以称呼“大和尚”或是“住持大和尚”是“住持师父”或是“当家师父”！对寺院的职事僧人可以称呼“知客师父”“维那（nuo）师父”“僧值师父”“典座师父”“香灯师父”等等！
“和尚”这个称呼是至高无上的尊称，并不是贬称，可以上网浏览《和尚是什么意思》看看网页，和尚是亲教师的意思，严格意义上来讲，只有佛才堪称和尚呢。
很有缘能回答这个问题！
当我们去寺庙里旅游的时候，如果见到寺庙的的僧人我们可以双手合十口中念一句“阿弥陀佛”然后尊称僧人一声“师父”、法师、大和尚以表示尊敬。
而佛家还有一些特殊的称呼：比如一寺的主持为“方丈”也可以尊称为“住持”，“方丈”的意思为：一丈见方之室又称为“丈室”。
禅寺中还有一些对高僧大德的称谓比如说：法师、三藏法师、禅师、律师、长老等等……
在和僧人、出家人交谈时要注意内容选择，切不可与僧人、师父讨论杀生、婚姻婚配、荤腥等有损佛家戒律的话题。
在进入殿堂中切勿大声喧哗、吵闹、不可乱丢垃圾、随地吐痰等。如在寺庙留宿用斋时应当服从寺庙相关负责人的安排，在用斋前要双手合十随众念诵经文，在用斋之时吃多少盛多少万不可浪费粮食。
到寺院与僧人打招呼，称呼“师父”就可以，不管是年长的还是年纪小的，都可以称“师父”。我认为比较好，也比较正式的方式是，合掌当胸，向师父鞠躬致意并打招呼说：“师父，阿弥陀佛”。
我曾经在禅宗寺庙里住过，寺院里的出家师父，都可以称做“和尚”，“和尚”这个词对寺院的师父来说是个特别尊敬的称呼。一般寺院的住持还会被尊称为“大和尚”，特定语境下说“大和尚”大家就知道是指当家住持。而前任年高的住持在退居后，一般会被尊称为“老和尚”，同样的，特定语境下说到“老和尚”大家就知道是指退居的“老和尚”。
但“老和尚”有时也是对年高德勋的师父的普遍称谓。
对于担心师父是否会生气，我认为，只要我们内心是恭敬的，用发自内心的恭敬的态度和语气跟师父们打招呼，师父们对称谓是什么不会特别在意，哪怕是你称呼的不对，师父也会理解你的。虽然如此，我们还是尽量用正确的称呼来跟师父打招呼比较好。
千万不能对师父不恭敬，尤其不能调戏，挑逗，因为出家师父是人天师表，是佛法僧三宝中的僧宝，我们对师父们要恭敬，多多护持三宝，自然培养增长我们的无上福德。
直呼老和尚，是对出家人最大的尊敬。他不但不会生气，还会非常乐意你这样称呼。和尚是老师的意思，而且是亲自教授我的老师称和尚。一般礼貌的打招呼，也可称法师。阿奢离也是老师的意思。出家人，舍弃了世间的一切。专心修行，他们的悲心，不是我等凡人所能理解的。有的人不了解佛教，认为出家人不用劳动，接受大众供养。生活轻松自在。其实是误会了。他们的工作量很大。是我们三到五个人的。大师父每天的时间也是满满的。绝对不是说谎，我在寺院呆过。刚开始我也不了解。在参加一次超度法会的时候。回家腿疼了三天。可这样的法会，师父已经持续了一周了。还并没结束，还有一周这样的法会在等着他。还有，持戒也是非常的严格。这都是我亲眼所见。我本人非常尊敬他们。见到他们90度鞠躬。称法师，不管社会上怎样的误会佛教。我所接触的师父们都是非常值得尊敬的。
最简单的称呼就是：师父。
在寺庙里，不是所有的人都能被称为和尚的。大和尚、老和尚，这都是尊称寺庙主持、有修为的僧人等，当然，僧人对于俗家人要求不会那么严格，你叫什么他们都会答应你，但是如果你是出家人，要求就要严格很多。
见到出家人，可以双手合十，微微鞠躬，向师父问询，开口可说：阿弥陀佛。也可以只问询。
只要你的行为举止不出格，一般出家人不会和你计较很多。
我媳妇信佛，还拉我一块信！我该怎么办
娶了一个信佛的女人，也是你的因果福报，要好好珍惜，千万别阻挡她的信仰，你不相信可以，但不能不相信因果报应，真实不虚。南无阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
我老家村里，就有许多信佛的。妇女居多，老头老太太也不少。都很虔诚，逢人就说信佛的种种好处，劝别人都跟他们学佛。
有一个老太太更是极致，她自己不光打年轻时就开始吃斋信佛，还让自己的小女儿打小也吃素念佛，一再告诫说她乃是“佛门中人”，以后不能嫁人结婚，只能皈依佛门。
女孩子长得肤白秀美，曾有好多青年男子追求，但都让她母亲给打发拒绝了。女孩子被洗脑，居然也就听从母亲的安排，去外县一座寺庙，剃度出家做了尼姑，如今已经四十多岁了。
世界上的几大宗教，本身其实都是教人向善学好的，所以国家提倡宗教自由，你爱信奉哪种宗教都随你个人的喜好，别人无权干涉。所以大家也都看到，佛教信徒、伊斯兰信徒、天主教信徒现在都蛮多的。
佛经我也曾看过一些，一些教义蛮深奥也很有哲理，闲来品读，修身养性其实挺好。但看看我们农村许多妇女 ，她们信佛的初衷和目的其实往往并不是为了修养身心。
有的人看起来对佛非常的恭敬虔诚，每天烧香每天拜，无时无刻地口诵“阿弥陀佛”，然后标榜自己乃是信佛的善人好人。其实呢，她们往往根本连最基本的“七戒”也做不到。骂人吵架，恶言满口，背后两舌挑事，“贪嗔痴”那样也不曾消减。就这样的信佛，说实话，真的没有任何积极真面的意义。以为经常拜佛烧香念诵佛经，佛祖就会保佑庇护你万事如意，这本身就是大错特错。
佛家的根本其实还是劝人“诸恶莫作，众善奉行”，绝对没有教人学坏的。信佛其实就是个人的一种精神寄托和信仰罢了。所以信的人尽可去信，不信的人也不要刻意去诋毁胡言。
就我所见，不管你信与不信，本身存一颗善心，行的端走的正，光明磊落，问心无愧，其实这一生就已经做到“功德圆满”了。吃斋念佛就是一种表面的形式罢了，佛经里也是这么说：求佛得从自己的内心去求，而不是向外去求。
所以，你觉得妻子信佛之后是否真的改变了许多?如果真的修身养性，大有进益，那为着家庭的和睦幸福，你也不妨和她一起信呗，反正也并不损失什么。如果觉得只是流于表面形式，其心性本身根本毫无改变，那还是少凑热闹，做好自己就行了。
每个人的缘分不同！人身难得！佛法难闻！能在今生接触佛法是累生累世有修！有善根福报！能吃素是有慈悲之心。你不信是缘分没到！所以你不要干涉！随缘！总之是积德行善的好事！能在念佛当中开智慧！明白宇宙人生的真相！我家就是因为我一人先学的佛！他特别排斥！后来都信了！所以是好事！
这个问题，为了你的媳妇，你可以跟随你的媳妇，一起信佛。
但是你信佛，只是相信而已。信佛，可求一个心理的平安足矣!
只要你自己不要在佛上浪费过多的钱扬财，就可以。
信佛扬善积善，可以对自己和家人，都有好处。
很高兴回答你的问题！
你媳妇信佛是一件好事，她劝你信佛也是一件简单的好事情。信不信佛，你都必须负责做个好人才是王道。
什么是佛？我相信不是很多人能懂的，我更不懂。为什么要信佛？也不是很多人能去愿意信的事，但是，我却心甘情愿的信了这很多年！
说起信佛这事儿，我还真是有许多心酸的往事。
记得我刚成家的时候，和公婆一大家子人生活在一起。大家庭的生活中，我处处尽力而为的去做个好儿媳，做个好嫂嫂，做个好妻子，希望家庭幸福，和和美美。父母以及亲人也时时教导我要孝敬公婆，真心对待家庭成员的每一个人，做个好儿媳，做个好嫂嫂，做个好妻子，更要做个好人。
说实话，刚成家的我不是很会做家务。
婆罗门教是不是原始佛教
婆罗门教和佛法的差别，我们看楞伽经就知道。他们是主宰论。佛法是真空论。
一切宗教的最大问题就是主宰论上，比如一神论的基督教伊斯兰教犹太教。一神而多神的印度教道教（道家的道本来不是主宰，他一旦成了宗教就建立一个主宰），儒家的理学无神论但也有天理主宰。这都是主宰论。
佛法不然，世间只有因果运转形成大道运行，出世间只有空性而比没有上帝主宰一切。所谓道的法则也是宇宙间的因果业力关系，本质上是空空无有的。佛性常住却不知不识自然如如。佛不做事，他不会管宇宙怎么个运转。他只是湛然的遍满一切的大圆觉性。所以一切神灵和观念的主宰论（柏拉图说的理念也是）。佛法认为都是边见。不究竟。注意不究竟不等于不对。瞎子摸象，各秉一端而已。故而有人说佛法是无神论，这个说法也不究竟，是无主宰论。
如果佛法弟子不能明白空性和他宗教的主宰的根本差别，是不能做合格的佛子的。
渊回学佛：婆罗门教是不是原始佛教？佛家平等，婆罗门等级森严
婆罗门教现在是印度教的古代形式，起源于古印度。它和佛教是有很大差距的。
佛家讲究众生平等，婆罗门教则以种姓制度将人分为四个等级。这四个等级互相之间并不接触，社会分裂十分严重。甚至现在的印度都难以摆脱种姓制度的影响。
其中学者和教师是最高的等级，被称为婆罗门。
贵族和战士，被称为刹帝利。这是第二个等级。
第三个等级是，农夫和商人组成，被称作吠舍。
第四个等级，也就是最低的等级是大量的奴隶，农奴组成的。
佛家的创始人——佛陀，在诞生的时候婆罗门教就已经存在了。后来佛陀开悟成佛，解脱了生老病死，创立佛教，倡导众生平等。很大程度上，也是为了改善古印度人人不平等的这种社会现象。
生而为人，为何非要分个三六九等呢？
事实上，佛陀佛陀是非常聪明和智慧的。他老人家从小也学习婆罗门教的各种奥义经典，也拥有当时最博学的老师。但是这些所谓的老师，这些所谓的经典，都不能解答佛陀心中的疑问。所以，佛陀放个皇帝都不当，才偷偷跑出家去修行的。佛陀这种探索求学精神非常值得我们敬佩和学习。
渊回也在此，可以下个定论。佛陀是对婆罗门教了如指掌的。佛陀知道这种宗教并不能给人们带来幸福，带来解脱。佛陀也是深刻地知道婆罗门教的种种缺点的，种种问题的。
崇尚修行是印度人自古以来就有的传承。佛陀创立佛教，虽然接受了印度人爱修行，爱探索的传统，但是佛教并不是婆罗门教的继续。也就是说，婆罗门教并不是佛教的前身，他们两者之间并没有什么必要的联系。这个一定要搞清楚。
你问得不是原始佛教，而是佛教起源吧。佛教起源有两个源头，一个是婆罗门教，还有一个应该是中国道教，其理论太像道德经和易经了。
释迦牟尼在得道前，应该是熟悉婆罗门教的。他对于得道这样说，在林子里看到一座古庙，故另外立新庙。那座古庙，应该不是婆罗门教。
婆罗门教算是最古老的宗教之一了。在雅利安人入侵印度后发展到了巅峰，其教义主要包含轮回思想、因果论、唯心主义以及认为存在有一个唯一的真理：梵，认为一切现象、人类都是从梵中衍化而来。
事实上这些思想本身是很有价值的，但是架不住掌权者为了巩固自身的价值优势，派生出了种姓制度，因而荼毒了当时古印度大陆上大多数国家。
在种姓制度下，古印度，尤其是古印度东北地区的一些国家，底层人民生活极度痛苦，在痛苦之中引发了一场反对婆罗门教的思潮，有点类似我国春秋时期的“百家争鸣”，是一场思想的变革。而在这场思潮中反对婆罗门教思想的几个流派都被称为“沙门”。
原始佛教也是沙门之一。
释迦摩尼按照记载，应该属于刹帝利阶级，并且十分“感性”，同情苦难的人民，然而熟读婆罗门经典的他发现无法从中获得智慧的指引：为何同为梵生出的人却要有不同的等级，要体验不同的生活，有的人要遭受一生的痛苦？人为什么会有生老病死？
于是他毅然出世，去宫廷外寻找“真理”，然而他参拜了诸多沙门也没有找到答案，之后选择通过苦修，希望通过苦难来参悟人生，但也失败了。
据史料记载，释迦摩尼最后在菩提树下得到了自己的答案：不存在唯一的真理，梵是虚妄的，世界上一切事物都是因缘和合而生。
简而言之就是在综合了婆罗门思想和其他沙门思想的基础上，提出了自己的“三观”：世界是因缘而生的，不存在灵魂，也不存在如同梵那样的“根源”，所有的一切都是因为某个因再加上条件，从而生出的结果。
也因此一切有情众生都是平等的。
这是最朴素的佛门思想，之后派生出的北传佛教其实与原始佛教已经产生了极大的差别。但是万变不离其宗，他们的根本思想都是纯粹的因果观。
所以如果要问婆罗门教与佛教的关系，那么只能说婆罗门教启发了佛教的诞生，立场上佛教是反对婆罗门教的。
之后的几个世纪佛教在印度大陆普遍传开，婆罗门教却也没断绝，两者之间甚至相互影响。最后婆罗门教出了个大圣人，结合婆罗门思想和佛教思想，杂糅成了现在的印度教，而佛教在伊斯兰教、印度教的强势发展下，湮没在了古印度大陆中。
婆罗门教和原始佛教一点关系也没有。婆罗门教历史悠久，远在佛教产生之前就已存在，甚至认为在上一次文明纪元就已存在，并非是雅利安人进入印度后才产生。印度文化中，婆罗门意思是圣洁高贵。婆罗门教空前强大，即使佛教最强盛时期也没有压倒婆罗门教。自从佛教在印度衰微后婆罗门教更是一统江山。原始佛教现在依然存在，现在被称为上座部佛教，中国等东北亚称为南传佛教，南传佛教是原汁原味的原始的教法，不论戒律还是教法修证都是佛教在世的原始状态。一些人说，佛教也必须发展，与时俱进，这是错误的。因为，佛陀的目光动辄预言无数阿僧祇劫后，这区区几千年算个啥，还需要你去发展？你能发展意思就是佛陀水平不够，这显然是不可能的。现在的人对于佛教有种种误解就是因为没有仔细研究原始佛教，原始佛教中的核心理论，就是阿比达摩论，该论讲述了名色法的构成，是一切半瓶水晃荡的人真正不懂的东西。
