为什么北魏、辽、金等少数民族政权的皇帝普遍崇信佛教
北魏太武帝讨灭北凉后，将北凉的3万户佛教信徒迁徙到平城。佛教主张人死后能够转生来世，人的今生如果能忍受苦难，虔诚地信教，来世就能得到幸福。
少数民族皇帝信奉佛教更多的是处于政治考量，少数民族入主中原，少数人去统治汉民族，基础并不稳固。
武力镇压只能解决一时问题，采用汉族的行政体制再加上宗教的思想认同，双重抓手更容易掌握政权。
当政教合一的时候，只要你是信徒你都是我的兄弟姐妹，不论你是鲜卑人、金人、还是辽人，这样就可以有效缓解民族冲突，增强认同感。
另一方面，不同于道教，佛教对人的思想具有很大的麻痹作用，少数民族依靠暴力在中原建立政权后亟需安抚汉人，所以往往具有麻痹作用的佛教在境内扶持。
一方面，佛教作为一个外来的宗教，如果想步进入主流的位置，就不得不与本地传统势力作斗争和融合。任何一种宗教形式的发展和传播都离不开特定的空间范围，受到地理环境的深刻影响，另一方面，宗教一经形成，就会反作用于地理环境，并成为地理环境的组成部分。而此时的少数民族政权也怀着不同的心理，对佛教采取了不尽相同的政策，这对当时佛教的发展产生了重大的影响，使佛教在不同的少数民族政权统治时期产生了不同的特点，但此时的少数民政权都在一定程度上促进了佛教的发展，使佛教在中国的传播出现了兴盛的局面，并为以后佛教的发展奠定了基础。佛教的传播与发展不仅对少数民族政权本身的巩固与发展起到了巨大作用,而且对北方各族人民的融合和南北大统一,都产生了极为深远的影响。
秣菟罗佛教艺术是什么
秣菟罗佛教艺术，以古代中印度阎牟那河(今朱木那河)流域的秣菟罗(Mathura)国为代表的佛教雕塑艺术。
340年时，笈多王朝的旃摩多罗领有大部分印度版图，奖励发展固有的文学艺术与宗教，吸收犍陀罗佛教艺术，形成新的艺术风格。所雕佛像薄衣透体，衣纹细密而匀称，被称为秣菟罗佛教艺术。
佛教是什么时候传入我国的
佛教西汉末年东汉初年传入我国。据文献记载，佛像可能于此同时传入。但在中国西部的新疆以及甘肃河西走廊地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传入则更要早一些。
印度佛教传入中国汉地年代，学术界已有定论。据《善见律毗婆沙》记述，在阿育王时代，佛教第三次结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南璺（wen四声）佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些布教活动因无译述遗迹传世，无法证实。
先秦说。认为早在先秦时期，佛教就已经传入我国。如“周世佛法已来”说，把佛教的传入上溯到公元前10世纪的周昭王、穆王之世（《汉法本内传》《周书异记》）。又有人说孔子已闻“西方有圣者焉”。而据史料推算，孔子和释迦牟尼属同时代人，当时儒家、佛教均处初创阶段，中国和印度两国尚无交通关系，所以孔子和释迦牟尼相互知晓的可能性很小。
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