尽力避开自己爱的人是一种什么心理
尽力避开自己爱的人是一种什么心理?
爱是自私的，必有不得已难言之隐，是一种撕心裂肺，割痛忍爱，痛彻心扉的心理，自已明知不可能，却始终不相信自已，能尽力避开自己爱的人，是一种很不是滋味的痛心疾首心理。
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爱是膏肓之疾，是病，一旦堕入爱河，自身不拨，全身发麻，能狠下决心忍痛割爱，可想而知，内心咎心创伤有多深，之前心里斗争多激烈，爱难舍更难，可以想象之前心理上瓜葛，矛盾取舍，有多大的深刻唤醒，现实取择，放下咎心情酌。这样的心理状态，是多折磨的一件事，他就象在割肉，也象是痛苦的诠释，悲怆怒开，泣不成声，狠下很大的决心，並且痛绝一生。
避开自已心爱的人也是一种逃脱现实的明智心理，虽然做出很大的痛绝，但终有了结，避开为爱受胁，这种痛苦无可拟比，是痛在骨里，悲伤心理。
你好，我是暖心理咨询师董娅婷，看到你用只言片语描述这种爱情片段，确实让人心疼。这里面似乎饱含了爱，自卑，害怕被拒绝，委屈的情感。你的心疼不能呼吸，是在向你表达你真的很爱这个人，不只是认知上，情绪上，你的身体也在提醒你，你真的爱了，但是你采取的行动却是不去回应这种爱，甚至故意回避，这会让你的内心感觉很委屈，爱本身没有对错，虽然结果不是我们想爱就能得，要靠两厢情愿，但是爱需要以爱的形式去表达才不至于被委屈。是什么让你不能去表达呢，可能在你脑中会有一些预设，比如他不会爱我这样的人，我配不上他，我们有一些条件不太匹配，等等，这些条件的匹配可能和你一直的经历有关，让把自己看得太低，甚至都不愿意给自己一个尝试的机会。这也有可能是因为晕轮效应，你把他看得太好，因为对他某一点的肯定，而看不到他任何的缺点，他在你眼中倾向于完美。这在爱情最初很容易出现。当出现以上的一些内心活动之后，你很难能够自然地与他接触，你会预设对方会拒绝你，而这种拒绝比起把爱放在自己内心慢慢扼杀，冲击力要大得多，很多人在这种状况中可能都会选择后者。这是我们与生俱来的一种自我保护。积极避开更是下意识地让自己有一种控制感，最后两个人形同陌路，也可以告诉自己说，是自己选择不去接触的。当然还有一种情形是，这种状况下再多的接触，有可能会让自己越陷越深，若爱的越多又不可得，启不是更痛苦，若发现没那么爱，又会有一些失望，毕竟，我们疯狂的爱着一个人的时候，我们是因为找到了一个爱自己的角度。
答者：暖心理咨询师董娅婷
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对于爱而不得，极力避开，这种心理也是一种常见状态。
示爱被拒绝，意味内心受到了挫折伤害，自尊心被打击。
这样一个受挫经验，会成为内心的一个结，让我们产生不愉快的感觉，影响到情绪和心理。
因此，为了避免这种不愉快的情绪再次带给我们焦虑和痛苦，我们的心理会有一种保护机制，在心理学上，这种保护机制叫做心理防御。
心理防御是一个心理学概念，我们每个人都有，如压抑、否认、隔离、转移、反向形成、认同、升华等等。
比如你的这种情况，就是“隔离”的防御机制启动了，通过避免见面，把你与可能引起不愉快体验的情境隔离开。
因为性格的不同，每个人在遇到类似情况所启动的防御机制也不尽相同。
比如性格活泼开朗的人，可能会使用“升华”的防御机制，会通过这次挫折，当做提升自己的动力，从而更加努力。
比如还有些高自尊的人，就会使用“否认”的防御机制，否认自己有追求对方，甚至通过贬低对方来证明自己，典型的“吃不到葡萄说葡萄酸”心理。
再比如还有些特别内向自卑的人，好不容易鼓起勇气表白却被拒绝了，对他们来说这种打击是巨大的，甚至引起抑郁情绪。这时候可能就会启动“压抑”的心理防御机制，防止他们心理崩溃，压抑会把这个经历和感受都压抑到潜意识状态，让他自己觉得好像从来没有发生过这件事一样，也就是选择性遗忘。
了解了心理机制，我想这个问题对你就不会造成太大的困扰了，希望这样的解答能带给你帮助。谢谢关注！
我是国家二级心理咨询师、“EFT情绪焦点疗法”心理治疗师老唐，坚持原创文章，坚持做有深度的头条号，真诚期待和朋友沟通交流，相互学习共同进步，谢谢阅读，谢谢点赞。
谢邀！不知道楼主爱而不得是种什么情况，是差距太大还是已经婚嫁？记得以前有句话很火：世界上最远的距离，我就站在你面前，你却不知道我爱你。人这一辈子总是为情苦，为爱伤，其实也可以很简单，如果爱而不得，那么就看她岁月静好！无论是拥有还是远远的守护，无非是她幸福就好，不是么？
别说我说的太伟大，没几个人能那么无私。既然爱而不得，这也不失为很好的选择。
西游记第五回读后感火烧观音院
我觉得做人不可以太过张扬，否则可能会招惹不必要的麻烦，甚至是引来杀身之祸。越是成竹在胸的人，越应该懂得低调。
观音院一事，皆由悟空的“炫富”之心引起，让那老和尚见了袈裟便起私心，欲占为己有。悟空深知这袈裟乃观世音菩萨赐，便想好好炫耀一番，就是因为这一丝骄傲和松懈，让老和尚有机可乘，私占袈裟，还无意间却让黑风山的妖怪“趁火打劫”。
《西游记》第五回《火烧观音院》是其中一篇令人印象深刻的章节。在这一回中，孙悟空为了救取被囚禁的唐僧，决定火烧观音院。这一章节展现了孙悟空的勇敢和智慧，同时也揭示了他对师父的忠诚。
在这一回中，孙悟空通过火烧观音院的方式，成功解救了唐僧和其他三位徒弟。他运用他的特殊能力和聪明才智，巧妙地蒙蔽了妖怪，并最终取得了胜利。这一场景描写生动，令人兴奋，同时也展示了孙悟空的英雄气概。
这一回中也反映了孙悟空对师父唐僧的忠诚。尽管孙悟空知道火烧观音院是非常冒险的行为，但他仍然义无反顾地决定去救唐僧。他心中对师父的尊重和对修行的承诺，使得他不顾个人安危，毫不犹豫地行动起来。这种忠诚和无私的奉献精神是令人钦佩的。
通过阅读《西游记》第五回《火烧观音院》，我深刻地感受到了孙悟空的勇敢和智慧，以及他对师父的忠诚。这一回中的情节紧凑，充满了紧张和刺激，同时也展示了作者对人性和道德的思考。我期待着继续阅读《西游记》，看到更多精彩的故事和人物。
《西游记》第五回《火烧观音院》是其中一回令人印象深刻的章节。在这一回中，孙悟空为了救助唐僧师徒而不惜烧毁观音院，展现了他坚定的忠诚和无所畏惧的精神。
我读完这一回，深深地感受到了孙悟空的伟大和聪明才智。他为了救出唐僧，不仅能够变出火焰，燃起了观音院，还能够变出雨水，将火势扑灭。他将自己的智慧和力量完美地结合在一起，充分展现了他在战斗中的威猛和机智。
然而，在这一回中，我也对孙悟空的行为感到一丝犹豫和内疚。他虽然为了救出师父而烧毁了寺庙，但这个行为似乎有些违背了佛教的教义。观音院代表了佛教的美德和慈悲之象征，而孙悟空的行为却伤害了这个圣地。
这让我思考起来，无论是为了救人，还是为了达到自己的目的，我们是否应该违背佛法的原则呢？是否有时候有些行为看似得当实则违背了我们内心的善良？
总的来说，《西游记》第五回《火烧观音院》引发了我对孙悟空形象的思考和探讨。尽管他的行为引发了一些疑惑和犹豫，但他的忠诚和勇敢仍然让人折服。我们或许可以从他身上学到一些关于忠诚、机智和决心的品质，同时也要警醒自己，在追求目标的同时要坚守内心的善良。
我读了西游记之第五回。这回是说唐僧，孙悟空二人一路往西前进。突然，他们碰到了一只白龙，这只白龙也是守护唐僧取经的取经人。那白龙变成了一匹白马，护着唐僧取经。
他们二人又一直向西走。碰到了一座寺庙，就在那里住了下来，可是孙悟空为了和和尚比谁的袈裟更好，把菩萨送给唐僧的袈裟给拿了出来，被和尚骗走了，和尚想把唐僧给害死，然后得到袈裟。可是，他不仅没有害死唐僧，还把自己给害死了。最后，袈裟被妖怪抢走了，最后孙悟空在菩萨的帮助下拿回了袈裟。
坚决果断的意思
形容说话或行动坚决果断，毫不含糊。
出处：宋·释道原《景德传灯录·洪州云居道膺禅师》：“师谓众曰：‘学佛法底人，如斩钉截铁始得。’”
译文：禅师对大家说：“学习佛法的人，说话或行动坚决果断，毫不含糊才可以。”
用法：联合式；作定语、状语、补语；含褒义。
梁国有一位公主，在丈夫死后，竟然生吃了丈夫身上的一块肉，这是怎么回事
这位公主叫萧妙淽，封号是溧阳公主。她之所以能在历史上留下这一笔。就因为生吃了丈夫身上的一块肉。为何呢，是恨，是切齿之恨。他的丈夫个的瘸子，但却是一代枭雄，世之名将。名叫侯景，历史上对侯景评价是八个字。功盖孟起，祸比董卓（意思的一身武艺超群，但祸害南梁一朝）。溧阳公主一生很不幸。值得我们同情和爱怜。
候景，字万景，羯簇。候景长相一般，两腿长短不一，但却是兵法大家。初为北魏权臣高欢部属，高欢知道候景绝非久居人后之辈，对他多加制约。多次告诫儿子高澄对侯景要多加防范，侯景见高澄不待见他，想投靠西魏权臣宇文泰，宇文泰也知道候景不是个东西，不纳侯景候景。侯景一见如此，立即投降南朝梁武帝，说愿以河南十三州之地（实际控制的就一半而已）作为觐见之礼送于梁武帝。梁武帝心真大，高欢和宇文泰都不敢收的人，梁武帝就敢接受这样的豺狼之辈，真是引狼入室。而日后此梁武帝不仅死于此人之手，南梁也亡于此人之手。梁武帝加封候景为高官，督河南，河北诸军事。后来，高澄与梁武帝和谈，高澄唯一的要求就是拿梁武帝的侄子换侯景的脑袋，梁武帝没有政治头脑，东魏早晨把我侄子萧渊明释放，当晚候景就会出现在邺城。但这封信被候景得到。后果就可想而知了。
侯景于公元549年九月，正式在寿阳起兵造反，别看侯景人不咋地，但当时来说，就打仗而言真没有是他对手的，侯景用了不到三个月就打下建康。随即囚禁梁武帝，南梁开国之主梁武帝萧衍，居然活活饿死，也是太过凄惨。萧衍39岁登基为帝，在为位48年，死时86岁。梁武帝死后太子萧刚继位，史称简文帝，时年47岁。立长子萧大款为太子（这名字真前卫）。但简文帝萧刚不过是另外一个汉献帝，侯景就是活曹操。公元550年，候景娶简文帝萧刚14岁的女儿为正妻。这个女儿就是溧阳公主萧妙淽。真是一朵鲜花插在牛粪上，不过有一点是肯定的，侯景对溧阳公主萧妙淽甚是宠爱。但溧阳公主是肯定不愿意嫁给这个比自己父亲还要大的瘸子。是被迫的，而且侯景为人粗鄙，二人也肯定没有共同语言、简文帝为了自己能当皇上，依靠女儿而活命，实在是悲哀。
候景出身不高，也没有受到任何系统的教育，生性残暴，凡有犯法之人，一律扔在一个大缸里，用铁锤活活锤死。正因为如此残忍，江东无论贵贱，贫富，均无人依附，高门户更是避之不及。这也许就是民不畏死，奈何以死惧之吧。侯景各个方面都不行，但候景打仗真是不俗，候景派人几天就攻取豫章，麾下其他将领也是节节胜利。候景兴奋之下，让老丈人简文帝加封自己为宇宙大将军（不像某国啊，必须记住我们先有宇宙的）随着侯景权力的巨大，他的野心也越来越大。侯景就想但皇帝了。侯景的倒行逆施引发“新十八路诸侯伐董卓”。以王僧辩，陈霸先，湘东王萧役三人为首兵发建康。而此时侯景却要当皇帝了。公元551年冬，侯景让人用麻袋把岳父简文帝活活给压死了。他47岁登基，在为位三年，死时49岁。一直就是个傀儡皇帝。
此时，陈霸先亲自带兵强攻建康。候景知道现在已经是生死存亡之际，公元552年3月，候景亲自领兵一万与陈霸先决一死战，双方具是舍生忘死全力以赴，真是尸横遍野，杀盛声冲天。但最终候景败北。候景带着一万多人一路败逃，被杀，逃走，最终只剩几百人，候景无法，只有自己带着三个亲信乘船逃跑，怕儿子是累赘，把两个儿子装入麻袋投入水中，任其自生自灭。侯景最后死于亲兵羊琨之手。侯景之乱历时长达三年零八个月，至此方平。
羊琨等人把候景的尸体送往建康，五个儿子也被处死，侯景的尸体在建康街头暴尸，当地百姓将其尸肉分食殆尽，溧阳公主恨侯景逼死祖父，杀害父亲，凌辱自己，悲愤之下也吃了侯景的肉。但溧阳公主也因为侍奉候景也被处死。这就太不应该了，男人无能，却让女人背锅。唐朝大诗人李商隐对溧阳公主十分同情，写诗：”溧阳公主年十四，清明暖后同墙看。归来展转到五更，梁间燕子闻长叹。
候景既死。南梁就就的得封赏有功之臣，王僧辩加封为镇卫将军，陈霸先为征虏将军，此时梁朝经过候景的折腾也到头了，南朝第四个国家陈霸先就要称帝了。
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