心自本来心，本心非有法.有法有本心，非心非本法是什么意思
意思是了解了自己的心性才能够得到方法。出自：唐代弘忍的《偈颂六十首其一》原文：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。译文：心里的想法来自内心，内心里面没有什么法门，有了法门才有本心，没有本心就没有法门。中国的禅学，自达摩以来，以《楞伽》印心。至四祖道信，又增加了一行三昧的修持方法。
弘忍是道信的弟子，他继承了老师的禅学传统，但他又增加了以《金刚经》印心的新内容。
这反映禅学在不断地发展。
在生活作风上，弘忍也有创新。
在他以前，禅者都是零星散居，一衣一钵、修头陀行，随遇而安。
到了道信、弘忍时代，禅者的生活为之一变，禅徒集中生活，自行劳动，寓禅于生活之中，把搬柴运水，都当作佛事。
又主张禅者应以山居为主，远离嚣尘。
这种生活的变化，在中国佛教史上影响深远。
后来的马祖道一和百丈怀海，创丛林，立清规，道场选址在深山老林，称道场为“丛林”提倡农禅并重，主张一日不作，一日不食，这都是受了道信、弘忍禅风的影响。
佛说：众生平等，但为什么佛门体系又要分佛祖、菩萨、罗汉等呢
“一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得”。这一句讲得就是众生平等，本无差别。
“一切贤圣皆以无为法而有差别”这说的就是程度的不一样。
佛祖、菩萨、罗汉等名词，是果位的不同。
只能说你对佛法不了解，这样简单的问题还不懂？首先得明白释迦牟尼佛为什么提出众生平等？这和佛陀当年所处的政治环境是息息相关的。古代雅利安人入侵印度建立了自己的政权，为了控制原住民雅利安人建立的政权把人分为四个阶层。一等人是婆罗门，他们拥有一定的特权。二等人是刹帝利，就是掌握政权的国王等贵族阶级。三等人吠舍是普通的雅利安人，包括手工业者和商人。四等人首陀罗就是被征服的原住民，他们肤色黝黑社会地位低下。佛看到种姓制度的不合理性但是没有否定它因为这是王权制定的社会制度分工不同，所以提出来众生平等，也就是说在他的僧团里所有弟子不管来自哪里，不管原来你是什么样的身份背景，大家都是平等一样的。这个对于当时等级森严的印度人来说是石破天惊的，因为从此学佛不再是贵族的专利，所有人包括贱民都可以出家学佛。从佛性上讲众生平等也指一切众生的佛性是一样的是平等的。佛陀是觉悟了的圣人，自觉、觉他、觉行究竟。
而菩萨是正处于觉悟而未彻底觉悟的人，菩萨是修大乘法的是自利利他的，最终的果位是佛。
而阿罗汉是小乘法的最高果位，因为他们只图自利没有利他之心所以无法证得佛陀的果位，只有当他们觉悟到不足之后回小向大才能证得佛果。但是做为阿罗汉也已经脱离了六道轮回，不受生老病死的苦恼。
也就是说佛、菩萨、罗汉是觉悟程度不同而出现的不同的学位称呼。这和大学里的架构差不多一样的，佛就是大学校长，菩萨就是博士学位，罗汉就是硕士学位。他们是绝对平等的，差别只是觉悟程度不同而已。这样说您该懂了吧？
