如何在工作中做到谦虚
1、首先要从道理上明白为什么必须谦虚，要知道谦虚是佛法或说大道的基本要求，熟话说得好“虚则受道”；不谦虚则无法学到别人的长处、优点，是傲慢的表现，是我执、法执。
2、谦虚的人心胸是开放的，可以更好的兼容于社会、集体，可以更好的去除我执、法执。
3、不谦虚的人与社会、集体常常是格格不入的。
4、谦虚像空杯，不谦虚有如满杯。要知道谦受益满招损的道理。
5、谦虚的人可以做到多视角看待问题，观察事物可以更全面、更准确。
6、谦虚的人可以更好的达到禅定。
7、由于以上原因，我们要努力学会谦虚，强迫自己作谦虚的人。
1、首先要从道理上明白为什么必须谦虚，要知道谦虚是佛法或说大道的基本要求，熟话说得好“虚则受道”；不谦虚则无法学到别人的长处、优点，是傲慢的表现，是我执、法执。
2、谦虚的人心胸是开放的，可以更好的兼容于社会、集体，可以更好的去除我执、法执。
3、不谦虚的人与社会、集体常常是格格不入的。
4、谦虚像空杯，不谦虚有如满杯。要知道谦受益满招损的道理。
5、谦虚的人可以做到多视角看待问题，观察事物可以更全面、更准确。
6、谦虚的人可以更好的达到禅定。
7、由于以上原因，我们要努力学会谦虚，强迫自己作谦虚的人。
8、要做到谦虚可以通过树立更大的悲愿、立大志、开阔心胸的方法。
9、也可以通过树立榜样，向榜样学习来增加我们谦虚的品质。
10、还可以通过作意的方法来提高。比如以“大海”、“虚空”来作意。
不可一世怎么改变
改变不可一世的人，也有办法。首先道德的谴责。从前有个叫周处的，成为一个祸害，当地人让他去杀老虎和蛟龙另两个祸害。他以为人们会感谢他，可是当奋斗了几天回来后，听到人们庆祝三个祸害都没了，他惭愧万分。
其二，用法律的手段，扫黑除恶，打击不法。
其三，佛法教育。歌利王不可一世，残暴成性，在佛陀调教下，放下屠刀立地成佛。你认为如何？
答：一般不可一世的人，都是认为自己是这个世界上最优秀、最完美的人，没有任何一个人能超越自己的。
对待这种不可一世的人，让他低下高傲的头颅，我个人认为唯一的方法，就是在任何方面都超越他，无论是工作、学习、生活、能力等各个方面，让他知道并明白：山外有山，天外有天，人外有人，强中自有强中手。
不可一世是对那些狂妄自大，自以为是，小人得志的人的鄙视。人一生是靠自身的不断刻苦努力而取得更大的成就，获得地位。有些人一旦自己有了钱，地位。就狂妄自大，目空一切。觉得自己高人一等，瞧不起平民百姓。
毛主席说过，谦虚使人进步，骄兵必败。所以当一个人出人头地时，务必做到平易近人，放下身缎。把荣誉作为鞭策自己前进的动力才能让自己更上一层楼。才会得到大家敬仰和崇拜！
佛教说的无，空，是什么
悟空提问我回答：佛教说的“无”，指外物，心中只有佛，没有外物。“空”指思想根源，一切以佛为中心，排空其他干扰。
佛教是从印度传播到中国的，自唐三藏西去取经开始，带回梵文佛经，翻释又花去了十多年。但是，很难弄懂佛经的意思，也就是如何把印度的佛化成中国的神。
佛教有一个好点，就是接受平民百姓，不管文化程度，只要能念阿弥陀佛数遍，就成为信徒。慈悲为怀是用汉语解释给信徒的，梵文则难懂。所以容易被平民百姓接受，也就在中国扎下根了，实际上佛教徒不知道为什么信佛。
佛教说的无，空，是什么？要参透这个问题，须从佛家的弘法传经根本说起。
比如：佛家所说的空与色，就是认识世界的根本论述。例～空色互为因果；色生于空、空化维色，讲的就是世界存在的本源因果理论。
联系“无与空”，佛家同样是在揭示“修行成佛”的根本妙门。
佛家是在说：“无，是修行成佛必须依从的“诸因由妙门”，空，是成佛的“正反结果”。
佛家说的：“无，是修行成佛的“诸因由之门”，空，是成佛的正反结果”。禁不住令人费解，如下解释。
无，是修行成佛的“诸因由指门”，解释：1，无～修行必须进入的法门。就是必须从踏进法门，就开始把：“人性不良的贪嗔痴，情色欲，一切妄念无（化解）掉”。
2，无～同样是无掉：“…………，一切妄念的道路”。
3，无~同样是无掉：“…………，一切妄念的过程”。
4，无～同样是无掉：“…………，一切妄念的践行”。因此！所以说“无”事众妙之门。至今“无”是什么？不再代入叙述格式，一一叙述，上述4项便是。
上述4无，可概括为一句话，就是修行无掉（灭除）“一切忘念”，得到了“空”的境界。在此！需要指明：修行得到的“空”的境界，是正向修行达到的修行高度~为“空”。此“空”意味着~空掉现象界的一切，其实是意味着：“见到了世界存在的本质”，正好相反结果是不“空”，恰恰是拥有得到了大智慧。
叙述至此！答题已完毕，但是！唯恐网友迷茫，不得精要！还是想提醒网友一句：参悟佛家智慧，谨记佛家精要“空而不空”的精要智慧！
佛教说的无是什么？
佛教实际上就“无”的法门，因此佛教说的"无“，就是佛法。这一说法来自“有无功德”的故事。
何谓“有无功德”？
大家都知道，佛教是南北朝时期由禅宗祖师达摩从印度渡海而来，他在广州登陆后，因为当时南朝的梁武帝十分信佛，就把达摩接到了建康留住。一次，梁武帝就问达摩祖师，他说：“朕继位以来，寺庙造了不少，经文抄了不少，供养的僧人也是无数，这得有多少功德呢？”达摩听后回答到：“都无功德。”随后，梁武帝又请教了一些佛学问题，而达摩的回答都让他很意外，实际上这些回答都是对他的点拨，告戒他功德是不能自己说的。但梁武帝因悟性太差，反而觉得自己与达摩不够投机。于是达摩渡江去了北魏。
这个故事的寓意有两个。第一，达摩问梁武帝开示（即佛教中高僧大德为弟子及信众说法）了佛教乃是“无”的法门，一旦执著于“有”了，那便就不是佛法了。第二，因梁武帝不开化，达摩所以一小离井南朝梁而去北魏，则寓意了聆听祖师教海的“机”一旦失去，便不可复得。这也说明了佛教为何要强调“机缘”二字。
佛教说的空是什么？
空就是指的“五蕴皆空”，五蕴也是佛教的基本理论之一。佛教认为，不论是物质的还是精神的，都是空无所有，都不值得你去留恋，应该追求涅槃的境境。
什么是“五蕴皆空”？
“蕴”，意思为积聚，五蕴就是指的五种聚合，也指五众或五阴。
五蕴指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
色，就是指物质、山地、水、火、风四大基本元素聚合而成。
受，五根触及五境，内心领纳为意，主要包括苦受、乐受、舍受三类。
想，就是指的知觉、表象，乃至形成了概念，产生了种种想法。
行，就是指行为或造作以及引发的心理活动。
