不娶妻妾不留子嗣是什么意思
这句话的意思是说，一个正常的成年男子，发誓一辈子不娶妻不纳妾，也不生儿育女。至于为什么立下这样的誓言，其原因不得而知。或许是因为要出家当和尚，所以不愿意违背佛教的清规戒律。也许是为了潜心于某一项科研事业，愿将毕生精力献出。无论怎样的选择，都应该得到大家的尊重和理解。
念不起不生因果情不重不入娑婆是什么意思
原句是，“爱不重，不生娑婆；念不一，不生净土。”
佛家语言。
“爱”是七情六欲的情；“娑婆”是多姿多彩的人世间，即世界；“念”，是思想；“一”是专一；“净土”是 佛世界
整句话：爱（情）不重就不会生到大千世界来；思想不专一（修行），就不能生（升）到佛的世界。
我们都是因为有“爱”才来到这个娑婆世界，要想皈依佛门，就应“六根（眼耳鼻舌身意）清净”，专一向佛。
“念不起不生因果。”因果，佛认为结果是由原因造成的：即善有善报，恶有恶报。
思想归于平静，当然结果也是平静的。
解释一句话都很郁闷了，别说学佛。
佛教劝人向善，慈悲为怀，遏制欲望，有其合理性。但无欲无求，逆来顺受，阻碍社会发展；进入极乐世界又是唯心主义的，是糟粕。所以学习中应学会辨别。
念不起不生因果，情不重不入娑婆
世俗情爱是私欲多纠缠，空门尚清净得超脱。把世俗情爱与空门扯在一起，有一种悖论式喜剧效果，这是聪明狡黠的文艺派，看客看热闹不嫌事大而喜闻乐见，如传言是仓央嘉措作的一首诗大获喝彩：“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”
仓诗极言面对情欲与梵行时天人交战、难以取舍的焦虑，处在觉迷状态；这是很多读者喜欢的调调，比照自家曾经的患得患失，直感凄美揪人。而勘破迷局即觉悟，把情欲净化便是纯爱，与梵门慈悲为怀之大爱有相通之处，从爱某人到爱众生是爱念升华。梵门不排斥爱人爱物，反对的是淫欲。
“念不起不生因果，情不重不入娑婆。”前半句说因果人为，首因是心念脑想，若心脑不冒起爱憎善恶念头并诉诸行为，就不会产生爱恨恩仇之类结果。后半句参禅悟道，“情”在梵行中的作用，此时的“情”已非世俗之情，我佛悲悯，普度众生，对人生物生、人世物世终极关怀，是故没有深情大爱，必定与佛无缘；三千大世界，人间是大千世界，佛在娑婆世界，“情不重不入娑婆”，无情的薄情的进不了佛界，更不能成佛。
佛教的无生是什么意思?还有无生法忍?怎么会是不生不灭呢
谢邀。所谓无生亦无死，如不生亦不灭，无死亦无生，无生法忍，皆名境界，此须自身从生活一切处练历，瓜熟蒂落水到渠成时，而冷暖自知自明，非在下用文字意思所能表白此问题。供考，谢谢！
为什么常听一些老人讲生不在庙前；死不在庙后
这句话的意思是住房不能建在寺院前面，坟墓不能建在寺院后面，住在寺院前后都不好，与家人不利。
寺在古代是供奉佛，菩萨，神明的住地，也是佛教道场。寺庙的建设一个基本原则是根据教义的规定及祭祀对象选择地点，大多数是建在山上，因为古人认为，这些地方是地脉运行形成的穴，生气在那里聚集，有利于修行。除此之外；一是环境好，二是敬神；三是与世隔绝。所以很少有人居家是在寺院旁边。
而庙不一样，民间基本每个地方都会建一个庙宇，来供奉他们的守护神。比如土地庙，山神庙、财神庙等等。这种庙一般都建在村口路边，很少有人把自己住的房子修在庙前。道理很简单：即使是邻居，建房子也不会建在人家正前方，挡了光线风水会引起纠纷，而且一般人们的住宅几乎都会远离寺庙、祠堂、坟场，因为这里供奉祭祀神佛、鬼怪、先祖，这些地方的气场不适合普通人居住。
即使死了也不能在庙后修坟，主要是因为庙里面的一些神像都是冲着前面摆放的，信徒去供奉它的时候都要冲着他磕头或者是跪拜，或者是鞠躬。所以如果建在庙后面的话，也等于是接受了这些礼。而普通人又不像神明那样具有深厚的福泽，受不起这些的。所以无论生死，都不宜在庙后，影响自己和后人的福运。
佛家讲“一切皆空”是正确的吗
一切皆空是对的，它也就是万境归空的意思，我已经在前面做了回答。一个人赤条条的来，赤条条的去，在人世间虽然走了一趟，但是从生到死怎么来的还怎么去？这一切都是空的。《红楼梦》里面的《好了歌》和明朝悟空的《万空歌》很好地给我们做了诠释：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
我不懂佛的一切。
但我不相伩一切皆空，人活生生的有生命，一切都有实体。
你说太阳是空的嗎，你敢接近它吗？
你说海水是空的吗？水里有鱼，水面有船。你如果不会游泳，你敢跳下去嗎？
你说爸妈是空的嗎？他会生孩子。菩提本无树，明鏡亦非台。本耒无一物:錯了！世界有万物，不会是空的，说一切皆空，那是唯心，非唯物，只有梦境才是空的，虚幻的。
佛学的知识，我不懂！"一切皆空”指的是什么，含意是什么？
我认定宇宙是很充实的，什么都有，不会是空的。
我反对一切皆空的说法。佛法不会全是对的！别误导世人。万物不能永恒那是真的，但也存在过。
不对，一切皆不空才对。宇宙是由物质构成的。人体是细胞构成，细胞是由分子构成，分子是原子构成，一层一层分下去，一直到不能再分，就是物质的夲源。主佛的身体是由物质夲源构成，人的元神是由物质本源构成。人的眼睛是分子构成，再小的看不到，不能叫空，人想事，是由颗粒组成形象，就叫想象，那是物质，人说话，那声音是颗粒构成，是物质，决不空。
所指的一切皆空，也不是一切皆空，只是人的执著心，贪心，最后落空，人的自私，努为积下金银，到老死去，金银带不走，成了空的。妻子和儿女，非常亲热，老来死去，就叫空了，元神又去转生了，又有了新的家庭，有父母，妻子，儿女，等，这些死时带不走，就叫空，。一切皆空，是劝人修行，就有了一切皆空的说法。
你要一定说一切皆空，用刀剌你的身体，疼不疼，你要说疼，那不叫空。那要用尖刀剜你的眼晴又如何，是空的吗？
佛家讲的“空”是佛法中最核心理论，不理解“空”就无从谈佛法。佛经中经常看到的“色即是空”“诸法皆空”等，这个“空”都是一个意思。
佛家的“空”不是对应我们通常说的“有”，所以它完全不能解释为我们日常说的“没有”。
佛法讲的“空”是说万物都是缘起之物，缘起即性空！所以佛法的“空”是指“性空”！
那么什么是“性”呢？这个性就是“物自性”。用人话解释就是“不假借任何外物、也不以人的意志为转移的且不可改变的本质因素”。佛家认为世上是没有这种东西的，所以万事万物本质上是“空”的，我们看到的是一切都是事物的一种“表相”，这种“相”是由于一定的条件下产生的，当产生这种“相”的原因消失后，这种“相”也会随之消失的。
“空”的理论是佛家认识世界的根本大法，是一切佛法的理论核心。佛家“空”的理论究竟是科学还是哲学亦或是宗教，我认为兼而有之。因为在科学上我们目前还无法证伪“空”的理论；“空”又是一种认识世界的方法符合哲学的概念；还有遍布世界各地的寺院说明了它客观存在宗教的一面。
所以我认为佛家的“一切皆空”是一种很高级的理论！
【原创】这个要言之:事物空的时间大大大于不空（可见物存在的时间空间）。循环往复。比如，下雨一瞬间。雨（滴）就没了；而从水（蒸）炁上升变（积）雨云飘在天上，雨滴下到地上、江河、大海，这时间不知长了几百倍几千倍。而水蒸汽是看不到的无，到地上江河大海也看不到雨（滴）。雨处于“无”的状态可以说是漫长，而处于“有的状态”短暂。其它类推。人也一样，天地孕育人（三魂七魄附体时间比游荡后补排队时空相比也是瞬间和长时间的关系），而天地与人的存在时间相比，也是“无”和“有”的关系。所以，空几乎可以代表“不空”“有”。比如宇宙可见物质在4%到百分之5%之间，你说宇宙是“无”大于“有”，还是“有”大于“无”？也就是“有”几乎可忽略不计。…
