有哪些充满禅意，耐人寻味的诗词佳句
给孩子们画像（组诗）之五
《最干净的爱》
这是世界上最干净的爱
这是世界上没有水份的情
这是世界上没有修饰的美
这是世界上没有做作的真
这是世界上最朴实的善
这是世界上距离最近的两颗心
禅 让我们遇见自己，禅 让我们遇见世界，禅 让我们遇见心灵……景色让我们遇见诗，人海让我们遇见诗，思想让我们遇见诗……抱读禅诗、品禅景、参禅心……坐在菩提树下，观棋不语：今生，来世。缘来，缘去。患得，患失……
延寿
孤猿叫落中岩月，野客吟残半夜灯。
此境此時谁得意？白云深处坐禅僧。
赵州從諗
四大由來造化功，有聲全貴裏頭空。
莫嫌不與凡夫說，只為宮商調不同。
黃檗希運
1、我生本无乡，心安是归处。
2、行到水穷处，坐看云起时。
3、人闲桂花落，夜静春山空。
4、世界微尘里，吾宁爱与憎。
5、纵浪大化中，不喜亦不惧。
6、人生如逆旅，我亦是行人。
7、心善事事皆善，心美事事皆美。
【溪花与禪意，相对亦忘言】🍁🍁🍁
昨夜汲洞庭，君山青入瓶。倒之煮团月，还以浴繁星。一鹤从受戒，群龙来听经。何人忽吹笛，使我松间醒。
一一释敬安《梦洞庭》🍁
山林脱尘俗，景物最清幽。梵呗和松韵，清泉绕物流。竹浮时度鸟，树老自鸣秋。赏玩归来晚，青天月一钩。
一一释敬安《游清泉寺》🍁
兴来驱我去，薄暮入云深。流水半江月，松风万壑琴。归漁喧渡口，晚磬出疏林。与子同一乐，弥生清净心。
一一释敬安《薄暮偕瘦竹龙山散步》🍁
獨鶴高飛倦，深林野性宜。
如何理解“充满禅意”呢？大概是一种蕴藏着韵味深长的道理吧。
“人生如逆旅，我亦是行人”，读书君就觉得蛮有禅意。人生就如同一趟艰难的旅程，而我只是这其中的一个过客。只是过客又当如何呢？是更珍惜每一路每一程的风景，还是不必在意途中的坎坷与荆棘呢，应是兼而有之吧。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，同样充满禅意。人生在世，忽东忽西，时而在此，时而在彼，这像是什么呢？就像是飞鸟偶尔将脚踩在雪泥上。它们在这雪泥上留下一些印记来，不过是再偶然不过的事了，因为鸟儿往东还是往西本来就没有定数。人又何不是如此呢？
“行到水穷处，坐看云起时”，最多人提到这句，当然不得错过。登山溯流而上，水却穷尽，坐下来，却看白云悠悠，缓缓升起。人生路漫漫，时有山穷水尽之时，平心静气，说不定又能看到新的路途呢？
说起来，窃以为，嵇康的“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄”，也是挺有禅意。各位觉得嘞？
那些深奥的佛经是谁写的
最早的古印度佛经，是由佛弟子们集结编制的，第一次集结是佛祖涅槃后不久编制的，主要内容是讲述佛祖生平的言传及身教。第二次集结是佛祖涅槃几十年后整理的，并分化出经臧，律臧。第三次集结是佛祖涅槃200多年后整理的，又加进去古印度后世高僧们论臧。而我们现在看到的佛经都是汉唐以后大德高僧们翻译过来的版本，其中也夹杂着高僧们自己的观点。[祈祷][祈祷][祈祷]阿弥陀佛！！！
实际上，并不深奥。意义模糊不明确，导致不同的人有不同的解读与理解，同时还有不同的引深与拓展。古人文言文式的表意"字与词"归于古人的猜迷文化，发挥人的不同臆想，博大精深，…
佛经是佛陀的录音。
首先，佛经并不是谁写的，是谁发明的。
佛经是阿难尊者对佛讲课的记录。这个阿难尊者是佛陀的弟弟，后来跟着佛陀出家修行。要知道，阿难尊者的记忆力是非常强的。按现在的话来说，阿难尊者就像一个录音机。佛陀说的每词每句，阿难尊者都能烂熟于心。佛陀去世之后，阿难尊者就把自己脑海中保存过的，佛陀讲过的东西又一字不落地，从口中复述了出来。由众多弟子，阿罗汉，在旁边作证，记录。
所以说，佛经并不是某个人写的，某个人创造的。而是阿难尊者复述出来，众多弟子阿罗汉验证无误。才被保留记录下来的。直白来说，我们现在看到的佛经就是佛陀的录音。
也正是为了避免后世的某些别有用心的人诋毁佛经，篡改佛经。阿难尊者复述经典的时候，每部经典前面都加了，如是我闻四个字。这个意思就是，我听到佛是这样说的。
渊回看了某些人的回答当中，说翻译佛经的时候都加入了自己的思想，加入了翻译者的思想。这其实是不符合事实，也是极不负责任的。
佛经从印度翻译成中文，在古时候是非常慎重的。比如鸠摩罗什，再比如玄奘法师。每次翻译经典的时候，都是举国之力，汇集当时最厉害的师父们在一起。某次某句要怎么翻译，由一个主持的朗读出来，由大家一块决定，这样翻译是否合适。如果通不过，就不会胡乱翻译。直接采用音译，下面标注注释的方法。比如，般若，安那般那这些词汇。
鸠摩罗什尊者，后来舌根不坏，也是证明他翻译的经典没有问题的证实。学佛修行就不能拿当今社会学术界考据的那一套方法。来对佛经进行研究。这些东西完全就不是一个系统之内的。就像西方人不能带着有色眼镜，来看我们东方文化一样。同样的，我们也不能拿我们东方原有的思想文化，去生搬硬套上西方的那些哲学框架。佛家的思想文化重在其中的智慧，重在其中禅定生命科学的研究。个别少数人那样考据来考据去，研究来研究去。殊不知迷惑了自己的心性，而且害人害己。对于获取佛家思想文化的智慧，对于他自己解脱，生老病死，百害而无一利。渊回的话只能说到这儿，那些人好自为之吧！ヾ^_^♪当然，以上内容只是愿回个人的经验，见解不足为论，仅供大家参考，也欢迎大家在评论区发表不同意见，大家如果需要交流地方，欢迎大家在评论区留言交流，另外，大家觉得有帮助，欢迎大家点赞，收藏，转发推荐让有限的内容发挥无限的力量，帮助更多的人关注渊回，我们下期渊回学佛，再见(✪▽✪)
当年，佛陀讲法四十九年，不是思考说出的，而是从自性流露出，亲口所说。所以佛经第一句是如是我闻，若不是佛陀所讲，没有如是我闻四字。普通人即使再聪明，也无法说出。佛陀涅槃后，由阿难等大弟子集结，写出。这才有我们今天所看到的无上珍宝。👍👍👍
释迦牟尼仏在涅槃之前，要他的弟子阿难，记录他曾经所讲的课程内容，这就是仏经。
我们一般不说写，说记录，为何？
佛陀在他四十九年的讲课中，从没有一次课程是他的大脑思维产物，他所讲的内容，一般大多数的情况是有人问问题，他则应机回答，带出相关的话题。
这些内容，圆融广博不可思议，非人的世俗思维知识经验和聪明机巧可以达到。
而是他通过多年修行、最后在菩提树下证悟真谛后，处于恒常仏性中的智慧流露。
如同老子写《道德经》一般，也非世智所编撰，而是他处于大道通达清静性中的自然流露。古代的大善知识讲法的时候，情况也一样，
他说的东西，都不是来自头脑所想。又比如禅宗祖师们的那些偈子，有修为的师父们写出来吟出来，都是自然流露，不是靠贾岛式的推敲字句而来。
这一点，是修行人对佛道两家经典应有的一个基础认知。
成都庙宇
成都有名的寺庙有：
1、文殊院，具体位置在成都青羊区，还是全国很重要的佛教寺院之一。建筑依然是很限定的川西平原风格，尤其是六重正殿很宏伟和壮观。
2、昭觉寺，素有第一丛林的美誉，寺庙殿宇规模很大，属于重点佛教活动的地方，包含的建筑有藏经阁、八角亭、观音阁、御书楼等。
3、宝光寺，具有悠久的历史气息，结构完整，藏品种类丰富，环境清幽的一座佛教寺院，主要是由天王殿、山门殿、藏经楼、舍利塔等组成。
孙悟空究竟有几个师父？有何记载
在西游记里面讲，孙悟空是有两个师父。但，在我的理解里孙悟空只有一个师父，即授业恩师菩提老祖。而唐僧不是他的真正师父，是名誉师父而已，充其量孙只是一个保镖。所以说孙悟空只有一个师父。这是我的观点!
名义上有两位：菩提老祖（是培养的他法术、能力）另一位是唐三藏（教育他、教导他，潜移默化的影响孙悟空，修心。）但是孔子曾说，三人行必有我师，有些人虽无名义上的老师，却在不同的角度，都是我们的老师。一路上的妖魔鬼怪，人间百态皆为孙悟空的老师。
孙悟空明面上有两个师父。
第一个师父是菩提老祖。菩提老祖是孙悟空的授业恩师。在三星洞学艺之时，菩提老祖传孙悟空无上大法，让孙悟空能勘破生死，修得长生，传授七十二变躲避三灾，又随手创造出筋斗云，让孙悟空拥有无双遁术。
只不过，菩提老祖只是教了孙悟空十余年，并且主要是传授武艺，对于孙悟空的性情品格较少顾忌。
孙悟空对这个师父，是畏惧大于敬重。
第二个师父是唐僧。唐僧是孙悟空人格上的导师。唐僧从两界山收孙悟空为徒，一路取经两人相伴十余年。唐僧虽然没有法力神通，却有一颗慈悲之心，引导孙悟空要珍爱生命，要善待他人，要宽恕他人。虽然唐僧有些唠叨，有时候也比较懦弱，但是，对孙悟空的影像还是很大。孙悟空能够收敛兽性，最终成佛，唐僧还是有大功。
孙悟空其实还有第三个师父，这个师父孙悟空没有正式行拜师礼，却对孙悟空的修行影响很大。
这个师父就是浮屠山的乌巢禅师。
