不为名利的情况下才能出现大师吗？大师的追求是什么呢
我想这是大多数人的一种误解， 好像一个大师就不应该和名利沾边。学术这东西一旦和金钱地位挂在一起就显得不那么纯粹了，在人们心中就降低它应有的价值。
其实评价一个人的学术成就高低首先应该是客观的，而不应该和个人的身份地位和道德品行挂钩，有些知名人物私德并不好，但并不妨碍他成为本领域的精英。如果因为这个人道德有问题就否定他的贡献，显然是不公平的。
还有一类，生前声名不显，贫困潦倒，死后才确立他的学术地位，因为人的离世，留下的东西更让人觉得弥足珍贵。这未免更让人误解，一个潜心学问的人无暇他顾，穷困潦倒是理所当然的。
以上两种人无疑在学术上成功的，可还远远称不上“大师”二字。就中国传统的观念而言，所谓大师，“立德，立言，立功”缺一不可。仅仅是立言，学术成就再高，也不能称之为大师。
立德从一般意义上讲是基本要求，要严格来讲，仅立德一项，能达到的人就少之又少，反而是立言容易一些。至于立功，就更难了。功业并非名利，却和名利息息相关。而对待名利的态度却和个人的德行有关。一个大师不计名利不代表不沾名利，也不代表不会利用名利来成就功业。
儒家的“修齐治平”之术，是一种积极的入世精神，既然入世，又怎能不沾染名利。老庄的隐士思想也讲究功成身退，还是要和名利打交道。《西游记》中传经时阿傩和迦叶尊者向唐僧索要“人事”看似笑话，其实也说明一个问题，要弘法没钱可不行。
这就表明，无论你是哪一家，只要入世和世俗打交道，就一定或多或少地沾染名利二字。一个入世的大师一定是豁达的，一定是亲民的，一定是生活化，也是要挣钱的，也是要吃饭的，出去讲课也是要给钱的，而不是孤高自诩的，他也一定会合理的利用名利来成就自己弘法传道的功业。最终要看他把钱用在什么地方，用自己的名声做了什么事。是真大师还是假大师就看他怎么用这些东西，是否被名利所困。
还有一类看似清高，嘴上说不计名利，一边展示自己的所谓穷困一边又感叹怀才不遇的假大师就要小心了。那是装的，这是他敲门砖而已，其实他比谁都热衷名利。
所以大师的追求是自己的志向，成就的是功业，名利是附属品，不是目的。用名而不被名用，用利而不被利用，在极平凡处成就大功业，遗泽无穷，人所莫测，可以称为大师。
名利：应该与大师没有关系，有名未必能成大师，大师是德行，善行，孝行，普渡众生的聚合体，能成大师者必须具有厚德载物，上善若水，嫉恶如仇，善恶分明的仁者，智者。
大师的追求应该是无畏有为，从善如流，不以好恶而为之的圣者。
出家这个念头已经存在我脑海很多年了，但我是个独女，既怕父母受委屈，又为生活在尘世而不甘心，该何去何从
想想出家为了什么？如果伤害父母，你的出家有意义吗？只能说是自私！少林寺电影有句说的好，酒肉穿肠过，佛祖心中留！心中有佛，不拘在家还是出家[灵光一闪]阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]
看到你的提问让我想起我的少年时期，一次在寺院曾经有一个出家师父问我愿不愿意出家，那时我还不懂得出家是什么概念，但是从不排斥出家人，后来随着年龄的增长对于生活和人情世故有了更多的见解和自身的感悟，尤其是对出家有了个人的看法，以至于到后来成为一名虔诚的佛弟子。
其实在某些地方我和你有类似的想法，在我的青年时期出家的念头一直都有，因为我母亲只有我一个儿子，自然要考虑母亲的感受。很多人看来出家往往是看破红尘或者是为情所困，其实真正的出家不是这样的。记得五台山古文殊寺的一位师父说过，出家是一个人的生活方式。
能够感受到你目前的心情，既然挂念父母，就证明出家的机缘未到，那就一心侍奉父母，也是一种出家的修行方式，您说呢！
