佛说:万物皆空，我们为什么还要把金钱，得失，生死看得那么重
凡夫定是看不透，知道不一定明白，明白不一定可以做到，精神空无，物质便成了追求。身体只是个载体，肉身消灭，魂魄或下无间地狱，火转世投胎，或往生极乐，没有信愿行，是很难在世俗中彻底放下，阿弥陀佛！
怎么才能做到真正的放下和忘我无我的境界
人因为欲而生贪，贪主宰思想意识的自我满足，所以要不断拿来，这是一种自我需求的不断吸收，钱欲，物欲，色欲都是一样，这是人本能的一种原始需要。
然而人在后天成长中又认识了互帮互助，团结进取，互信互利，利人为己，相互尊重，敬老爱友这些有利于人与人的相互生存的法则。
当前者与后者产生矛盾的时侯。人会选择取或舍。这个过程其实是一个很艰难的抉择。所以往往会给人带来痛苦和烦恼！
如果你想真正放下，就选择后者，遵守人与人的生存法则，挣脱自己的私，欲，贪，就可以做到忘我！
《抉择》
爬涉在沙漠里的人
找到水也找到了宝藏
他为宝藏而来
历尽了干辛万苦
水是他的生命之源
命远捉弄的抉择
他所剩的力气
拿水或宝藏？
依明师修行 证悟
学佛者 不会有无师自通者 世间技艺 尚依师学 何况佛法
放下 忘我 无我之境界 需 明心见性 依明师认证 自不能认证 《金刚经》里 佛是认证须菩提为罗汉果位的认证师 。须菩提不自认证 所以学佛者 当依明师学(佛经所说的大善知识 秉承佛法心印的传承)方可学成佛道
无师者 未明者 皆学而不成 理论可懂 佛心难明
何以故 从因不正 果不可得
我看是个人都敢谈这个问题，但这个问题根本就不对，那谈起来也是一堆废话。
老子是有无，也不知道谁给改成无了。
佛陀是色空，也不知道哪个和尚给改成空了。
你们只做了一个偏坠的思想，缺失严重。
用中国话讲，物极必反，过犹不及。孤阴不常，孤阳不存。
实际上，对于思考来说，有无与色空，不过一个代表阴，一个代表阳，一个代表肯定，一个代表否定。
而不是真的让你去追求无，追求空。
这种思考方式也不没有，儒家的格物至知，不给你语言的漏洞，让你走形式主义。西方哲学更直白，否定之否定，你是要追求否定啊，还是否定啊。但我告诉你，只有否定没有肯定，就是骂街，就是喷子。
可笑很多人一辈子都不理解有无，换个说法，阴阳，你总该懂了吧。
你要问阳我是什么境界，我告诉你，就是烧死你的境界。
放下、忘我、无我，不过是一个空洞的概念罢了。我给你俩字可以体会一下——专注。
无论是佛家讲的随缘放下还是道家的虚极静笃都是精神层次的东西，自然脱离不了以感知为范围的解释。我之所以说专注，是因为唯有专注方能感知什么才是放下、忘我、无我。
专注于当下一念而不住念，则万念俱空亦无所空。这当下一念破了万念自然也要放下，不执念是因为无念念，念起即觉便是专注、即可放下。
专注于自然万物的运作，就像庄周梦蝶，看着蝴蝶拍动翅膀，自己竟然化身成了蝴蝶，忘记了自己的存在，不知道蝴蝶是我还是我变成了蝴蝶。
“宇宙在乎手，万化生乎身。”至人无己的状态或许就是“天人合一”吧。说是无我，实则我无处不在。这个我，是不是真实的我已经不再重要，或许就是完全的与自然大道融合的感知吧。
与其说是精神的专注不如说是精神的精纯守一。“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”
一个人如果能够达到精神的“惟精惟一”便可智慧具现，照见自性如如、体证无为自然。退一万步来讲，如果一个人在做事的时候能够专注如一，便会忘我的工作，期间的状态便是所谓无我，因为与事物不可分割的融合，自然放下了所以杂念妄想，专注于当下一念，实则好像没有生起一念。
在下寡学拙见，权作是抛砖引玉，博君一笑耳。
谢谢邀请！惭愧，这个连我自己也没放下，更谈不上忘我，无我。有道是“看得破，才能放下” 。故要进行修正自身的人生观、世界观，做明白、明理的人才能看破，看破了自然就放下，放下又促进看破，相辅相成，如是辗转看破放下，放下、忘我、无我心念就淡薄。看破是慧，放下是行。至于方法，因人而异 ，应病与药，亲近善知识为宜。吾人亦觉有理。
创建于2017.11.14编辑
在家居士如何受菩萨戒?受菩萨戒需要什么条件
先发菩提心，这个没有其他都是不成立的。因为菩提心是核心，没有菩提心，你受菩萨戒是不合法的，也就跟你没有正式上过大学，买个毕业证而已，明白吗？
而菩提心，是有次第学习的，三主要道，你要按道次第去学习。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
评论补次第图给你。
仁清法师：在受菩萨戒之前，能不能先看、先学呢?
《地论》说：“又诸菩萨欲授菩萨菩萨戒时。”“先应为说菩萨法藏摩怛履迦菩萨学处及犯处相”菩萨学处：就是菩萨戒相。“乃至菩萨犯处相”哪些应持，哪些是犯，“令其听受”。“以慧观察自所意乐”让他学完了以后，用慧去观察，看是不是生起好乐心。“堪能思择受菩萨戒。”看看可不可以受菩萨戒，愿意受戒的，就受，不愿意受的可以不受。
由此可知，菩萨戒需要先学，先知，无论受不受戒，都应学习。
在家居士受菩萨戒，谈何容易！你守
不住戒律，犯了戒，还不如不受。有
一次我去超市购物，有个老太太见有
戴了佛珠，知道我是学佛的，她说她
学佛也有一段时间了，还受了菩萨戒，
我听她这一说，便对她肃然起敬。我
问她吃斋吗，她说不吃，边回答我，
还边试吃超市的花生，又试吃红枣，
还要我试，说味道可以。我没试。
她这些举动告诉我一一她处处在破戒！
她根本不知道破戒是要担因果。
所以有些长老不轻易给弟子受菩萨戒，
一旦破了戒，不但破戒者要担因果，就
不请自来。
我个人认为受菩萨戒不如行菩萨行。你首先要扪心自问为什么要学习佛法？为什么要受菩萨戒？受菩萨戒的目的是什么？我认识的一些居士很多人都有这样一些困惑。还有一些只是肓目跟风，看别的居士受戒了而自己没有受戒就感觉低人一等，或者说看别人受戒而自己感觉也很努力的为什么没有能受戒呢？是不是思想上落后了。
其实现在是人心太浮躁了，佛教讲的是无我的精神境界。佛说，放下执著，就成为阿罗汉；放下分别，成为菩萨；放下妄念，成为佛。在佛家看来，只有破除我、法二执，并从闻、思、修三个方面做好修行的功夫，才能解除一切烦恼和恶行的根源。受不受戒和放下我执破除妄念没有关系。《金刚经》说相由心生，诸法皆空。修行佛法的人当下应该先修行自己的内心，心向佛靠拢，先修善念多行善事再去想着怎样学佛吧！
