什么是功德
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什么是功德?六祖惠能有一回答,可资参考。六祖惠能的回答,代表了佛教对“功德”精神实质的理解和阐释。
唐代韶州刺使韦璩在听六祖惠能讲经说法时问道:“达摩大师在度化梁武帝时,梁武帝问达摩大师'我一生造寺度僧,布施设斋,有何功德?'达摩大师说'实无功德'。达摩大师说梁武帝造寺度僧、布施设斋,实无功德,对其中道理,弟子不甚明白,请大和尚开示”。六祖惠能沉思片刻,回答说:“勿疑先圣之言。武帝心邪不知正法,造寺度僧布施设斋,名为求福,不可将福便为功德。功德在法身中,不在修福。”惠能又说:“见性是功,平等是德。念念无滞常见本性真实妙用,名为功德。内心谦下是功,外行于体是德;自性建立万法是功,心体离念是德;不离自性是功,应用无染是德。若觅功德法身但依此作,是真功德。若修功德之人,心即不轻常行普敬,心常轻人吾我不断,即自无功。自性虚妄不实,即自无德”。又说:“念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德。”“功德须自性内见,不是布施供养之所求也”。“武帝不识真理,非我祖师(达摩)有过”。这就是佛教所讲的“功德”。(此说来源于六祖惠能大师《壇经》)。
我们通常讲的“功德”不同于佛教讲的“功德”。佛教讲的“功德”是“觅功德法身”,并依此修行(见上文)。我们通常讲的“功德”是维护他人、群体、社会公共利益和国家利益的行为,这种行为对他人、群体、社会和国家来说是功,对自己来说是德。这种行为多了,就是“积功累德”。
那么,“功德”是怎么体现的呢?一般来说,无论是普通民众,还是有社会地位和有权势的人,只要具有“爱国心”、“公共心”和“公益心”,且勇于体现在实践中,就是有“功德”的人。见义勇为、扶困济贫、捍卫社会整体利益和在国家危难时刻,不计个人安危得失,勇于挺身而出,就是“功德”的具体体现。历史上治水的李冰、儒家的代表孔子、修史的司马迁、开凿大运河但有争议的隋陽帝、维护国家统一和疆土完整的汉武帝、李世民以及康熙帝、霍去病、岳飞等等,就是有功于百世,累德于自身的著名人物。作为小人物(包括笔者在内),善于从小事做起,“不以善小而不为,不以恶小而为之”,就是“功德”。先人后己,尊老爱幼,守规矩、讲文明、懂礼貌,等等,就是“积功累德”的体现,这样的人和事多了,社会必定会进入和谐壮态,人们就会体验到安全、美满和幸福。就说这些吧。仅供参考。(本文可以随便搬运、使用)
首先要明白:“功德”和“福德”不是一个东西。
福德就是我们经常听到的福报,所谓的善有善报,这是属于世俗红尘的因果法则。
在《六祖坛经》中有这样的记载:慧能的师父,五祖弘忍法师曾经对弟子们说,你们天天跟着我就想修点来世的福报,而不想着真正脱离轮回苦海。
弘忍法师这句话明确表明,福报只是行世间法所得的小果而已。
提到福德不得不说一个历史故事。南北朝的时候,梁朝的皇帝梁武帝是修佛之人,他在位期间修了很多的寺庙,命人抄写很多经书,大肆兴佛。中国的僧人吃素也是从他授意开始的。
正巧此时达摩祖师来中国传法,见到了梁武帝。梁武帝就问达摩道:我修了这么多庙宇,抄了这么多经书,剃度了这么多僧人,我是不是有很大功德?
结果达摩祖师回答说并没有,你这些都是行持世间法所得的福报,跟真正佛家所说的功德差远了。佛家的功德指的是证得究竟智慧和妙明真心。
这番对话之后,梁武帝不大高兴,就打发了达摩。梁武帝最终下场如何呢?饥渴重病而死。这看来确实不像是有功德的样子。
功德是自己内在的,内在的功夫,就好军功、荣誉一样,这个没法和别人共享,没法送给别人,好比有人得了奥运会冠军这个荣誉,这个就没法送给别人,只能个人修个人得,当然立功获奖除了得到荣誉外。如果这个东西要有办法给我们,我们就不要修行了,释迦牟尼佛把他修行的功德分给我们一点,我们不统统都得到了吗?所以功德不行,功德古人讲的,公修公得,婆修婆得,不修不得,谁都不能帮助谁。
我们在楞严会上看到的,阿难自以为是释迦牟尼佛的堂弟,堂哥又疼爱他,就觉得自己可以不用修,你们别人得自己修,你们不修就没有功德, 但我有关系,有后门,不修肯定没事,到时候堂哥送我一点不就行了。结果在楞严会上,阿难就遭遇摩登伽女之难,阿难这才明白,原来功德是没法让别人给的,就算你堂哥是佛都帮不上忙,只能自修自得。
佛法最开始告诉你修行功德有多么不可思议的大,那是鱼饵。让你对修行有信心。信愿行三学,到行持阶段,如果执着果位和回报,就毫无功德可谈,都是福德。福德也叫福报,也叫善业,善因。因为果位和回报是不可思议,非凡夫心衡量。而执着定义,即落因果轮回幻象。只去奉献,不求回报,只去耕耘,不求收获,才是真收获,真回报。虽然善业可贵,但和功德无法相比。功德如同钻石,福德只能是美丽的石头。
梁武帝曾问达摩祖师,我建立寺庙无数,是不是功德无量?达摩祖师随应给了四个字回答:没有功德。
这个问题在老麦面前来回晃了好几次,不回答不大好意思了,那就搬个小马扎,与老麦一起说说一些不科学的事情。首先来说,功指的是行为,也就是执行力的问题;德,指的是遵循自然生命法则的一种结果(自然生命法则既是:道),那么功德,连在一起的概念则是:有德之功,也就是说是遵循自然生命法则结果的一种行为,既是“功德”。其实,说白了,就是循道而为,发自真心,皆为功德。——勿以善小而不为,勿以恶小而为之,便是此道理了。
你路过一片青青草地,看到几片垃圾遮地,想都没想就那么随手捡起,丢进垃圾箱,这就是功德;你走在路旁,看到一乞丐跪地,蓬头垢面,心生怜悯,放下一块钱,这就是功德;你看人落水,而自己恰有水性泼好,迅速跳水救人,这就是功德;你路遇歹徒行凶,不顾个人安危,愤然上前与之周旋,这就是功德;当然,你考虑了一番,觉得自己势单力薄,于是拿起电话迅速打了110,这也是功德……
功德是发自于心,心无旁骛,无其他回报要求,顺其自然就那么做了,而不是有所回报的刻意为之。你路遇歹徒行凶,心想街机扬名立万,于是奋勇上前,这不是功德;你见有人落水,想着救人而起,报纸报道家属答谢,于是迅速跳水救人,这不是功德;你进庙烧香拜佛,祈求健康好运,功德箱里放下一叠钱,这不是功德——因为,有诸多所求于此,而不是循道而为,所以上述行为顶多算好人好事,而算不上功德一件。
你杀人越货,伤人众多,突一日大彻大悟,于是放下屠刀,再不行为,那就是大功德——所谓,放下屠刀立地成佛,很多人不理解,为什么做了一辈子好人成不了佛,人家刀一扔就成佛?殊不知,你一世好人,可曾救赎过几多性命;他屠刀一放,或有千万条生灵得以存活,这难道不是大功德一件(当然,人间法律还是要制裁的哈,咱们这里只讨论功德一事)。
如果你被人骂了,要不要骂回去
冤冤相报何时了?
狗咬你了,难道你还要再咬它一口?
以德报怨、海纳百川
大人不计小人过
宰相肚里能撑船
嘴巴长在他人身上,我们能堵住吗?
拿别人的错误惩罚自己,不是傻吗?
任何语言都有能量,骂人的话是负能量,因此骂人者首先吸收了负能量,长期以往,他的命运一定好不了。