佛教为什么会分成大乘和小乘两种
首先大家得把佛教搬下神坛再来看待这个问题，这个世界上没有超能力，所谓的佛菩萨金刚罗汉都只是一个称谓，没有大法力。另外，有人的地方就有争斗，佛教作为一个宗教团体，其内部也是有纷争的，争名夺利的事常有发生。
先讲一个在佛教史上有名的事，被后人认为是小乘向大乘转变的开始，这个事叫大天五事。话说佛陀死后一百年后，大众部之祖大天比丘已经修成罗汉果位，这个罗汉果味是小乘佛教普通人能修炼的顶了，绝没有可能再进一步。有一次大天梦遗了，第二天服侍他的小沙弥发现了这个事，就问大天怎么了，大天说昨晚魔王派了一个魔女来勾引他，他与魔女大战一番，但是没有打过她，所以就这样了。但是小沙弥并不能释怀，就又问大天，您已经是罗汉了啊。于是大天说了以下几句话：一)余所诱，阿罗汉虽已无淫欲烦恼，然有漏失不净（遗精、便利、涕唾等）者，乃因恶魔憎嫉佛法，遂对修善者诱惑破坏所致。(二)无知，阿罗汉虽依无漏道而修，断尽三界之见思烦恼，然因无知有染污及不染污二种，阿罗汉仅断染污无知，尚未断尽不染污之无知，则尚有疑惑存在。(三)犹豫，疑有‘随眠之疑’与‘处非处之疑’二种，阿罗汉尚未断尽后者，则虽为独觉圣者，每每仍有其惑。(四)他令入，阿罗汉须依他人之记别，方知自己为罗汉，如舍利弗、目犍连等智慧、神通第一之人，亦须依佛陀之授记，始自知已解脱。(五)道因声故起，阿罗汉虽已有解脱之乐，然至诚唱念‘苦哉’，圣道始可现起；此系因四圣谛之观苦、空、无常、无我等，即是圣道。从这五件事能够看出，大天对罗汉果位产生的怀疑，第一次质疑普通人只能修炼到罗汉果位这件事，认为罗汉果位有不足。
咱们私下里说，这个大众部之祖太不地道，能修到罗汉果位了，说明大天年纪已经不小了，但是还有性欲，这也是人之常情，是个男人就会有。但是你梦遗了就自己悄悄把裤衩洗了呗，偏偏等别人给洗，说明佛教虽然只产生一百多年，但是佛教的高层已经开始腐化了。第二说明大天平时就对他只是罗汉果位这个事不满，想更进一步，否则不会在小沙弥问之后就说出这五件事，这也是人之常情，谁不想进步呢，说明当时的教团高层中已经有人对只能修炼到罗汉不满了，已经严重影响到再进一步的欲望了。还有其他一些原因，比如小乘佛教只讲自己修炼，不管别人，这严重影响了信徒数量的增加，没有信徒就没有供奉啊！
由以上推论可知，任何一个事务的发展，都是由人的欲望推动的，小乘到大乘也一样！
小乘渡己，大乘渡人。所以小乘没油水，因为他们一味苦修，不懂得包装自己，不主动发展信徒，所以就缺人供养。而大乘却是很有商业头脑，宣传人人都可成佛且不需参研佛理，只要礼佛就能成佛，就能得佛庇佑。所以大乘信徒众多，香油钱赚的盆满钵满，众僧都很滋润。
什么是大乘佛法
大乘佛教指能将无量众生度到彼岸，佛教中用马车来比喻度众生的工具，大乘的相应梵语是“Mahayana”，是大的车乘之意。在佛教声闻，缘觉，菩萨的三乘教法中，菩萨乘（或佛乘）为大乘教法。大乘佛教亦称“大乘教”，略称“大乘”，梵文音译“摩诃衍那”、“摩诃衍”等。
传达摩西来，初到东土曾赞叹“东土神州，好一派大乘气象！”中国汉地佛教，自隋唐以来，一直即以大乘佛教为主。汉传佛教也事实上成为大乘佛教的主要发展与承传者，并弘扬到日本、韩国、新加坡等世界各地。而北传佛教的另一支晚些时候传入西藏，蒙古等地，形成藏传佛教。到近代，学界一般将大乘佛教专指汉传佛教。
菩提萨埵 就是修大乘的人。菩提者，觉也；萨埵者，有情也，简称菩萨，是普济之谓。又上求佛道为菩，下化众生为萨。上求者，修慧之事也；下化者，修福之事也。又菩萨者，发菩提大心之众生也。菩萨以菩提心为体而自度；以大悲心为用（连同体大悲）而度人，自他兼利所以称为大众，喻其能多载也。声闻、缘觉，但求自了，不发大心。所以称为小乘。喻其不能多载也。
