如果你是学佛的人，晚上睡觉如果被蚊子叮咬，会不会杀生灭蚊子
相信很多人看过《西游记》，唐僧玄装乃佛徒典范。"扫地休伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯"。吃斋把素，行善修行，历经九九八十一难，终成正果金身。现在看来，佛道均可假"出家"，似乎不再禁绝荤食，正所谓"酒肉穿肠过，佛祖心头留"。即便吃素，虽然不会移动，但终究植物也是生命呀。与世俱进吧，蚊子是生命，但以人畜血液为食，极易疾病传播，还是应该拍死它令其重新轮回，使之悔悟下辈子再不害人。
如果是我的话，就算是我修佛学佛学到再长时间，修到再高境界，我也一样会毫不犹豫的去把蚊子灭掉；之所以会如此做，我是从两个方面看待这个问题的：
第一个方面是：对坏的东西和黑暗事物的忍让和心慈手软，就是对自己和它人最大的犯罪；
虽然佛家一直倡导的是蝼蚁尚且偷生，修佛之人应以慈悲为怀，勿要杀生；但对这句话的理解，其本质并不是让我们像“农夫和蛇”与“东郭先生和狼”那样的愚昧悲剧故事一样，把自己的善良用错了方向，被阴暗邪恶和别有企图动机不纯的人肆意利用摆布蹂躏和玩弄。
吸你血的蚊子，代表的是黑暗邪恶的东西；对待吸你血的蚊子，还内心纠结，心慈手软，跟它客气，那岂不是天大的笑话？对待那些黑暗邪恶的东西，就应该毫不犹豫，毫不客气的用正义的力量去消灭它，邪不胜正，这是真理！
第二个方面是：凡事都得有个度；
这就好比修佛和善良，它本来修身养性，陶冶情操，教人行善，是个好事；但是这个好事如果过了度，那就马上会自然滑向另外一个方面，变成坏事；同样，继续演变下去，如果坏事也过了度，那就会消失和灭亡；
善良如果过了度，一般都会变得愚昧，软弱和麻木；
修佛学佛如果过了度，达到痴顽地步之后，往往都会看破红尘，脱离尘世，既不会为国家尽忠，又不会为父母尽孝，也不会为妻儿和家庭尽责，形同废人；它们往往是连蚊子苍蝇老鼠都舍不得打的，既便蚊子把自己身上的血都吸光了，它们也能忍得住不打，因为佛祖一再强调：不能杀生！
痴极必愚，说的就是这个道理；所以，凡事都必须得有个度，万不可超过这个度的范围！
我们现在的佛教精神被某些人歪曲了，以为学佛就是一味的付出，一味的行善，其实佛祖的本意是：举起你的善心，普渡众生，拿起你的狠心，降妖除魔。
蚊子是百分百的害虫，如果你纵容害虫肆虐，那么就是造孳。
西遊记是一本宣扬佛教文化的书籍，其中所说的不杀生，那是不欺负弱者和好人，但对于不可渡化的妖魔鬼怪，一律彻底剿灭。
佛教怎么看待死亡
从佛家角度来说，死亡只是一个生命的结束转换成另外一个生命开始之前的过程。身体就像衣服一样，这件衣服（身体）不能继续使用了，换另外一件衣服（身体）继续生命。不同的是，能不能换个好身体，就很难保证了。造恶业的人来世获得的是地狱丶饿鬼丶畜生的身体，行善积德的人，来世换个阿修罗丶天人丶人的身体。佛教看淡死亡，真正学佛的人也不怕死。不过真正学佛的人的目标是出离六道轮回，不再受轮回之苦。希望我的回答能解开你的疑惑
况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生于善恶道中之境便现。境现，则随业受生于善恶道中矣。往生西方，便成画饼。
故修西方人，今日死也好，再活一百二十岁死也好。一切任彼前业，不去妄生计校。倘信愿真切，报终命尽，便即神超净域，业谢尘劳。莲开九品之花，佛授一生之记矣。
增广文钞卷一复高邵麟居士书
当一个人的知识和思考达到一定量的累积时，他会顿悟吗
顿悟和渐悟是佛教修道的两个重要门派。
神秀主张渐悟：身是菩提树，心如明镜台，时时勤佛拭，莫使有尘埃。
六祖主张顿悟：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
渐悟也称渐修。从两段偈语看，明显都有一定的道理。
孔子也是渐修派。要吾日三省吾身。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
王阳明反其道而行之，接受了佛教的观点。认为心外无物，心外无理。致良知就可以顿悟。
可见，顿悟在于修心，修道，在于向内求。渐悟在于修身，修形。理可以顿悟，事需要渐修。其实各有各的道理，都有可以借鉴的部分。每天拜佛念经，就是渐修，也未必能够成佛。有的人放下屠刀立刻成佛，确实有点不公。
还有一种说法是渐修顿悟。靠知识和经验的积累，思考的成熟，可以达到渐修顿悟的水平。這是常人的做法，用现代的说法就是，量变到质变。没有很高的智慧，想顿悟确有一定困难。靠谱的做法是慢慢的修炼，但也不要忘记悟道，觉醒和觉悟，是靠自己悟出来的。
我一直觉得佛学很深奥。我的回答如有不妥请指正。
顿悟，融汇贯通，是人的心得的一种自动联通，一种基础的心理活动方式，每个人都会有，时常有，有的只是你不知道而已。这里的顿悟，是陕义的应用，专指人的人生的重大，重要问题，在不自觉的状态下偶然发生的感悟。比如死，人人都会有的顿悟。
人从婴儿开始，就欠死的一条命，只是他还小，脑子还没发育成型，和一般动物一样，不知道人活着会死。也不知道为什么会活着。混沌世界的状态，如同亘古原始世界一样。
人慢慢长大成人，少年青年，身边的人，熟悉的人，走着走着丢了，走着走着又丢了一个，这回是自己特别在意的，喜欢的人，给死神带走了。他走着想念着他，忽然有一天，会下意地明白了，自己再也见不到他了，死的含义就开始确定了，这一瞬间的再也看不见他了，就是顿悟。
这是大白话的解释。缺少学术味，理论的繁琐，但有助于你明白它。我年轻时是搞文评的，忽然有一天，决定好好说话，于是就开始口头语式的，大白话写东西，在我当时，是正宗的顿悟。多深刻的大道理，不用文诌诌的，大白话照样能说的明白，那又何必长篇大论呢！
不是有一个深入简出吗，写东西就是简出，说明白事即可。让小学文化水评看懂大道理，才是作家的写作方向。让那爱举大旗的扯大道理去吧。半大老头喜欢白话说事。就说这几句。
谢邀！
如果一个人的知识和思考达到一定量的时候，学识渊博上了新台阶，素质和为人修养炉火纯青，那么恭喜你：你已经达到了常人难以企及的思想境界，你说的话有分量，你成了名人，自然对所有经历的事情看得透彻。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。顿悟了所有人生的经历，自然觉得一切都是最好的安排！人要学会感恩，要懂得孝顺父母、把家庭关系处理好！来到社会多积德行善，好人会有好报的！放心好了，欺骗陷害别人的人不会有好下场！
当一个人掌握很多知识，就是念完人类的书，也不会顿悟，因为还是个常人。人类专家，学者，伟人，人觉得很伟大，其实都很渺小，因为是常人，是有情欲绕身的。所说顿悟，是佛家词语，经过修练才能顿悟，要坐禅，面壁，念经修心等过程。才能开功，开悟，见到另外空间，不然顿悟不了。
为什么历史上很多人到了晚年都皈依佛法呢
诗佛王维一句话概括得很到位：“一生多少伤心事，不向空门何处销？”
人越到年纪大，内心就会越脆弱，对死亡的恐惧也会增大，对世事的无常会觉得更加无可奈何，会渴望得到一份内心坚实的依靠，应该是很多人年老之后，走进佛教的原因。
历史上在老年后皈依佛教的名人非常多。
尤其是女词人最为多数。
例如才女薛涛，一生经历了少女时代的文采斐然，经历情感与命运的坎坷，一生错爱两个男人，创造了“薛涛笺”，但最终还是放弃了诗词，不再奢望元稹的归来，彻底皈依了佛门。
她晚年想些什么，没人知道，但是不再有诗词传世。
应该是在最后的岁月里，世情消尽，看透了情感的无常，彻底死心，心如静水入佛法大海了吧。
才子苏东坡白居易一生都笃定信奉佛教，著名的八大家之一的王安石对佛法研究更深，且他的父亲王益都是虔诚的佛教徒。
回望过往事，芸芸众生，似早有安排，又似大彻大悟，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，良心发现，那里跌倒哪里起来，很难，只有换一个地方生存，人挪活，树挪死，该发生的事情，今天不发生，早晚要发生，命中注定，穷也好富也吧，得到既是偶然也是必然，努力做不到，不努力更做不到，只有努力，求一线希望，若成功天助也，发生的人生转折事情，婚姻，工作，无不是天赐，明白过来后便有了信仰，信佛，我是三心二意游走在佛门之外的半个信者，佛家说心中有佛，自然有佛，阿弥陀佛。
佛教讲的是个“缘”，很多人到了中年后会钻研佛法或皈依佛教，出于什么原因不好说，但您说的两种情况都有，最重要的还是缘份到了。
与佛无缘的人，无论到了什么年龄或者经历了多少的挫折坎坷，到了晚年也不会相信佛法，更不要提皈依佛教了。
与佛有缘的人，在经历了人生各个阶段该有的经历后，对这个世界、人生有了更多的感悟，心里也会生起很多的疑问，想要了解“为什么”？
譬如：生从哪里来？死往哪里去？为什么每个个体从出生的那一刻是不公平的，有的健康、有的残疾、有人生而富贵、有人生于贫贱……
金庸大师是从小儿子跳楼自杀的时候，开始尝试了解宗教，想要从宗教中解脱痛苦，他翻阅学习了很多宗教，发现都无法解决他对失去儿子后的打击和承受的痛苦，最后佛法给了他答案，所以金庸大师皈依了佛教。
我认识一位老居士，五十岁时由于家中种种变故导致她开始怀疑人生，想要摆脱各种烦恼和忧虑，在一位朋友的引导下，开始信佛，当即戒掉荤腥，开始念经拜佛，时至今日，阿姨已八十多岁的高龄了，每天坚持念佛念经。
若问阿姨您从信佛后就不再有烦心事了吗？阿姨笑着说：怎么会没有呢？人活在这世上，就会有顺心和不顺的时候，我明白了佛法中的道理，我的心念转变了，遇到挫折我就当是还债呢，了我欠下的业，还一件少一件，我也就不烦了。
当然，在信佛的人中，真正因为信佛而懂得人生道理的并不多，因为信佛而看淡痛苦、遇事不再钻牛角尖，能够随遇而安的人也不多。
谢谢邀请，佛法是心法，是向自己内心去寻求！
为什么历史上很多人到了晚年都皈依佛法？当人的一生从少年、青壮年甚至到中年，大半生都在为吃、穿、住、名利、财富而奔波，沒有半点喘息的机会，无论成就有多大，身、心灵都累得似头牛，到头来不知为谁辛苦为谁忙，始终向外驰逐，不得半点闲暇。
年老之后，当身心都闲下来之后，又落得心灵无所安放，距离死亡又是那么近，有智慧的人就寻求解脱之法，而佛教对解脱烦恼，了脱生死讲得明了透彻，当有缘接触到佛法，经善知识的开示，对佛的教诲和对佛的经典义理深信不疑生欢喜心，荒芜的心灵和对死亡的恐惧就找到了归依和释怀。这就是佛法妙不可言的地方。
但要有智慧的人才能识得其一一妙！归根结底佛法是让人认识自己从何而来，从何而去，了解宇宙人生的真相，从而达到彻底解脱归于涅槃。
所以，学佛要皈依三宝，皈依我们的自性三宝。
自皈依佛，自皈依法，自皈依僧。
但说皈自，没说皈他。
