佛教说的无，空，是什么
我理解得比较简单，空是指事物的本质空性，色是指事物的显现；无应该是指不究竟存在；如果无是什么都没有，等于否定了色事物的显现，那么眼前的事物不应被看到才对；所以说 ：无、非无；至于非非无，也许要去觉个悟才能搞明白。
“无”就是没有。
“空”。佛在《楞伽经》上说有七种空。大致可分为三类：1、“不自生”。本性可生万物。但不自生。因缘而生万物。故说缘起性空。
2、“成住坏空”。这和老子说的“万物芸芸，各归其根”一个意思。
悟空提问我回答：佛教说的“无”，指外物，心中只有佛，没有外物。“空”指思想根源，一切以佛为中心，排空其他干扰。
佛教是从印度传播到中国的，自唐三藏西去取经开始，带回梵文佛经，翻释又花去了十多年。但是，很难弄懂佛经的意思，也就是如何把印度的佛化成中国的神。
佛教有一个好点，就是接受平民百姓，不管文化程度，只要能念阿弥陀佛数遍，就成为信徒。慈悲为怀是用汉语解释给信徒的，梵文则难懂。所以容易被平民百姓接受，也就在中国扎下根了，实际上佛教徒不知道为什么信佛。
从科学角度解答佛家的“空”，该怎么表述
依照我的理解，从科学的角度是无法解释佛家的“空”性。因为从一开始，两者之间对所认识的世界就有本质上的差别。
科学研究的是以物质为基础的自然世界，通过理性化，逻辑化来了解物质，升级物质，进而创造新物质。如果离开对物质的研究利用，则科学也会成为无用之学。因此上，对科学来说，它担负着人类进步或毁灭的双重责任。
佛家研究的是以精神(灵魂)的解脱为基础的一真世界，通过对物质的观察，从而发现，物质并不是永恒不灭的，任何物质世界都具有无常性，毁灭性，即人常说的“空”性。因此上，佛教担负着人类从妄真世界到一真自如世界的重要责任。
大家都知道，在众多佛经中最能代表空一教派的有几部经典，其中以《金刚经》，《心经》，《圆觉经》最为代表。空字基本上是这一宗教信仰的核心灵魂。这一教派认为我们生活在一个空的世界中，这个空的世界中的万事万物的存在皆是有条件的产物，如果这个条件不存在了，那么这个万事万物也就随之消亡。因此在这一派看来，世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都是没有自性的，于是这种：无自性就是空。
……《金刚经》和《心经》又进一步从（对外扫相）和（对内破相）两个角度去讲空。这是佛家对空字最本质的观点。
……我们都知道，通过无数的科学家对物质世界的物质的分解，已经触及到了引力子，玻色子等等这些最小的物质单元了。然而，我们的科学家们对此还不死心，他们的最后目标是要找到整个物质的最小的不可再分的那个单子。希望以此最基本的单子来统一整个物质世界的物质和所有形态的力子。当然，这个伟大的工程还在继续推进中。
佛法里“空"可以理解为"变坏“，四大皆空就是四大都会变坏;何为四大？不是酒色财气，而是地、火、水、风。
四大也不是我们肉眼看到的地、火、水、风，而是物质所具有的特性;地指坚硬性、火具有温度，水具有粘性，风具有流动性。
一旦物质失去了这些特征就会变坏;用科学的方式解释就是时间流逝，构成物质的分子结构发生了改变，从而物质性状也发生了改变。
