佛法无君臣父子礼仪规矩无后不孝，为何在我几千年来的礼仪之邦能兴盛
佛法由前传后渡，颂唱课读，冥坐苦修，晨钟暮鼓，焚香礼佛，持戒剃除，守寺寻缘，念经超渡。乍来无礼仪之说？个中极其繁复。舍净尘缘传弟子，何言无后？礼敬三宝朝西天，誓死又把亡灵渡。怎么又无忠孝师父？请不要偏向外理，总要实在道服。道有道理，佛有善意，忠孝双齐，礼仪全聚。中华文化，不可缺一。各有所长，互补相益。由表及里，由实简虚，虚实齐备，心神形态不能离。就如思想与身体，还有道理不能迷！身体不健，思想乱，不明道理，如疯疾。虚假礼仪给谁看？还要诚心与善意。手足相残谁最喜？还是贪婪起恶意！不明真相苦争斗，都拿短处相对敌。真是苦笑几千年，谁也为名争第一。历代高人中奸计，不敢用大搏小疾。稳中求进是道理，长期协议越难聚。人类进化至今天，天道中和实不易！自然有人尽挑剔，都是为了一私利。国共内战教训惨，相信智士明道理。小民苦心劝世人，能夠适用就定义。一切为国为人民，为了今生实在的。万物共存是道理，相互补全是天意。首足四肢与脏腑，口耳眼鼻与思想，离了那样会全齐？虚实内外都需要，何必又要分东西？只要为了生活好，能用尽用是智利。只要是屎尿就该排，管它是你的是我的。任何都有偏向性，人心都是多面体。不畏名所惧，不畏功所迷，认真求实法，适用公自立。光吃不拉胀笨死，偏喜不智宝废弃。记住公共是大义，一切私休固执。我要固执不讲理，就该遗弃不要理。如碍大局可当敌，法律不是吃饭的。多话到此该打住，闲言答题太随意。只是问题有偏意，所以回答也离题。敬请原谅！谢邀！（只有两人关注，看后册掉，免得当误忙工作的人。谢谢！）
谢邀！此问是对佛教真义的误解误读，佛教提昌“慈悲喜舍“，普行“六度万行“，其义其行已经含概了你所提出的疑问。佛家讲因果讲随缘，讲无我无住，提昌普行恭敬，念下敬上礼平，诸恶莫作，众善奉行，等等。这些主张与儒家道家并无二至，故此，形成了儒释道三教合一，三家教理深藏于国人的血脉中流传至今，生生不息。在我国三大教及回教，基督教，天主教和谐共生共存，其教理指向皆教人向善，很好地补充法律的不足处。纵观全球各国，唯有我大中华最有包容心。
佛法主要讲空、无，是解决人类思想欲望无止境向前发展的问题，人类社会最大的矛盾是人类永无止境的欲望与社会资源相对稀缺之间的矛盾，。因为欲望的无止境，当欲望无法满足时，人们并感到痛苦，而佛法告诉人们如何安抚那颗欲望永无止境的心，方法就是空和无，佛法在一定程度上解决了现代人心灵归宿的问题，故而受到中国人的礼遇和追捧。
佛教是外来宗教，自东汉传入中国，东汉距今几千年，佛教在今天依然发挥着重要的作用这就说明佛教是和传统的中国文化有共通之处的。如何看待佛教在中国兴盛的问题，我们首先要去了解佛教，是否佛教真的像大家认为的一样没有君臣，没有礼仪，没有规矩吗？
首先我们看一看所谓君臣的问题，其实这种君臣就是政治。在早期印度种姓制度中的婆罗门是由梵天（梵天就是印度人认为的“宇宙之神”色界初禅天之主）的口生出，刹帝利、吠舍、首陀罗就分别由梵天的双臂、两腿及足下生出。种族之间不能通婚，而且只有前三种姓可以加入婆罗门教。这种在种姓制度下形成的种族歧视，而且是非常不平等的。释迦牟尼佛是刹帝利的王族，但是释迦牟尼感悟生死无常后来出家悟道成佛，佛教宣扬众生平等，这无不冲击了种族制度，这个就是佛教早期对于政治的一些影响。佛教到了中国与传统文化融合，被历代君主推崇，清朝奉为国教，出家僧人更是奉为人天师表，这恰恰是佛教的这种平等的思想有利于统治，在古代平民见到皇帝要去跪拜和尚就不需要，很多名山古寺都是用的黄色琉璃瓦装饰的，和尚与皇帝的待遇有时候在一个水平线上。第二我们讲佛教里的父子，佛教没有父子吗？其实在佛教来看一切都是缘起，因为缘起所以才会有父子，君臣，其实这都是名相，释迦牟尼佛将其儿子罗睺罗还有母亲摩耶夫人带入佛门，历代父子，夫妻出家的僧人数不胜数。第三我们看礼仪规矩，佛教讲规矩比儒家道家更多，简单一点的五戒十善，哪五戒？即不杀，不淫，不盗，不妄，不酒；哪十善？一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。出家比丘250条戒律，地藏经说“南阎浮提众生起心动念，无不是业，无不是罪”戒律就是为了让修行人收心，收心才能更好的修行，才能不造业。佛教自传入中国兴盛至今，自然和政治有联系中国有三大宗教，就是儒释道，只有佛教是外来的，佛教为适应本土的环境融合了儒家的礼义廉耻，包括道家的一些思想，另外历代统治者对于佛教推崇备至，这也是佛教能够兴盛的原因。三关论指哪三关
除了近代禅宗祖师所说的初关、重关、牢关之外，在公案里也有三关之说法，一种是戏论三关，一种是楞严三关，一种是黄龙三关。在各种行业，三关都是不一样的。就比如在我们新闻界，需要把好三关，严把新闻真实关，严把舆论导向关，严把科学技术关。
毕业论文也有三关，就不再一一论述了
