在佛法里，我、自性、意识三者的关系是什么
意识是感触外界事物后对此的反映，是带有自己分辨观点好恶的分别心。我是末那识，潜意识总有个区别于外界的独立体的存在。而自性就是佛性，不生不灭不垢不净的本体。也叫如来藏，如果被业力杂染就是阿赖耶识。从关系上说意识，我和自性越来越细密高级和甚深
首先要认识什么叫佛？佛就是一个字，意思是智慧，觉悟，从本体上讲是智慧，从作用上讲是觉悟。就体上讲智有三种：1，一切智，就是正确了解宇宙的本体。2，道种智，指宇宙之间种种繁多的现象怎样产生，从何而来？3，一切种智，就是对于宇宙人生的真相，没有一丝毫的迷惑。释迦牟尼佛具足这三种智。对于宇宙人生得到正确的了解。觉也有三类：1，自己觉悟。2，帮助他人觉悟。3，圆满的觉悟。什么叫佛教？佛教是教学教育不是宗教，孔子的教育是一生一世，而佛法是三世教育，讲过去，现在，未来，所以是三生三世。我，其实是无我，简单说众生是菩萨，而我是为众生服务。意识是指十善业中有身三口四意三。身三业指不杀生，不偷盗不邪淫。四口业指不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。意业三是不贪，不瞋，不痴。也就是贪瞋痴。对于觉的解释指无论信佛学佛拜佛必先认识佛教，学佛的文化和智慧达到觉而迷，正而不邪，净而不染的境界。现在教派很多，佛要众生不要神化他，他需要的是把他觉悟到的事情告诉众生，那就是因果、了生死。最重要的一点是积德行善，厚德载物、三生三世，六道轮回。[祈祷][祈祷][祈祷]
我，包括眼耳鼻舌身意，眼耳鼻舌身这是前五识，五种感觉器官，构成了身体的硬件部分。
然后是软件部分，就是人的意识。意识是用来思考，思维，推理，判断的那个意识。这个叫第六意识（相比前五识），在西方心理学中叫表意识，一般以语言形式存在，比如自己在思考的时候，心里也会产生别人听不到只有自己能听到的语言。
这个所谓的“我”，就指五蕴
(色、受、想、行，识)之身。
这五蕴全是色法。组成的
身体全是个假象。因为它是
缘起，“缘起所生法，我说
即是空”。
你说的意识，就指其中的识。
至于你问及的“自性”，佛教
称作法性。是事物的本质属
性。《阿毗昙心论.界品》：
“诸法离他性，各自住已性，
故说一切法，自性之所摄"。
《十八空论》谓“自性有两
义，一，无始，二，因。无
始即不变，因即种类(种子)。
自性是自体，但众缘中无自
性(众缘，比方说这个身体，
就是五蕴众缘和合之体)。
缘起所生的诸法，都无自
性。自性亦即佛性。人皆
具足，所以众生都可以成
佛。
我们的自性，就是自性佛。
生活当中，真正的高人是什么样的
1、真正的高人是不需要面子的，他们一般不要脸，不玻璃心，不在乎别人说什么，无所谓。
2、无论发生什么事，都不影响吃喝睡，内心有波澜，但是不会影响自己的心情，也不会影响正常的生活。
3、骨子里不相信任何人，不再依靠任何人，靠天靠地不如靠自己。
说起这事，我有问必答君觉得，生活中真正的高人大体会有以下表现。
一，不显山不露水。对此我觉得，生活中真正的高人大多是深谙“出头的椽子先烂”生活哲学的人，具体表现为大隐隐于市，不显山不露水。而那些锋芒毕露，事事咬尖的人则很可能“木秀于林，风必摧之”，或被“枪打出头鸟”，未必是生活中真正的高人。
二，不因小失大。生活中真正的高人会从大处着想，大局着想，有全局意识。而不是沉溺于那些鸡毛蒜皮，无关紧要的细枝末节之中，更不会丢了西瓜拣芝麻。
1、慈眉善目，眼里贮满透澈的善意，让人觉得有一种祥光在周边环绕。
2、胡须飘飘，嘴边胡须很长，特别是下边，风一吹就飘起来，但没有络腮胡。
3、穿着俭朴干净，精气神笼罩全身，给人一种通透的感觉，看不见一丝丝拖沓。
1.有钱低调点，别得瑟。没钱努力点，别颓废。在人之上，要把别人当人，在人之下，要把自己当人。
2.在最艰难的时候， 别老想着太远的将来 ，只要鼓励自己过好今天就行了。这世间有太多的猝不及防，有些东西根本不配占有你的情绪。
3.知足常乐，相亲和睦，看开看淡，不计较得失，平常心。
禅宗有一切法皆是佛法之说，如何是正解
想明白禅宗这句话，就得明白禅宗创立和经历。佛祖拈花一笑把禅宗交给摩诃迦叶，不用任何言语，以衣钵传承，以悟性为源泉，发以自然，收以自然，万法自然。禅宗六祖把禅宗精髓更通俗化本土化，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃。无影无形，又无处不在，这一切都说禅宗不同于别的宗教，禅宗说的法就是自然，一切都有规律，一切都有法度。禅宗境界是开悟，懂了说不出来，就是懂了。能说出来就是不懂。
据在下的经验与理解，一切法皆是佛法，意思是，一切法皆不离本性，皆可返观内照，得悟佛法。至于贪嗔痴慢疑杀盗淫妄酒，是无罪，但有业，比如杀人，要被枪毙，下地狱，如果喜欢自己被枪毙下地狱，完全可以，但一般人，正常人不喜欢，只有戒这些了，或想福报，上天堂，只有多行善事了。
人世间好坏分明，好的坏不了，坏的好不了。
常言道：“佛法无边回头是岸”，这也应该是禅宗的真，对于一个不懂禅的人，并不是不懂，而是用另一种表现形式诠释着善恶美丑，生活在人世间，在一个矛盾体内，总有不同思想和境界，但是万宗归一，是所有一切的最高境界。
为我所用，为我所作，所谓我已非我，我既我，我既我就是无处不我，人人皆我。正所谓悟道有先后，大彻则大悟，不彻则不悟。
