佛教中的五戒十善
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语（此四为根本戒）和不饮酒（支分戒）。
十善包括身的三种善业、语的四种善业和意的三种善业。
身的三种善业：不杀生：断除杀生，爱护生命；不偷盗：断除不与取，慷慨布施；不邪淫；断除邪淫，守持戒律。
语的四种善业：不妄语：断除妄语，说谛实语；不两舌：断离间语，化解怨恨；不恶语：断除恶语，说悦耳语；不绮语：禁止绮语，精进念诵。
意的三种善业：不贪心：断除贪心，满怀舍心；无害心：断绝害心，修饶毅心；无邪见：弃离邪见，依止正见。
佛祖涅槃前为什么说“以戒律为师”而不是以佛经，以智慧慈悲为师
佛教经典包括三部分，即经、律、论。“经”就是佛经，是记述佛祖言行的书籍。“律”就是戒律。“论”是修行佛法有成之人的经验分享。从阅读的顺序来说，是以经典为主，以论为参考。看论部的书，最好具备一定修行基础后再看。而律即戒律，是修行人的行为准则。当修行人按照戒律，不断改变自身错误行为，达到一定程度的时候，才会产生智慧。这就是人们常说的“戒定慧”的含义。一个人开始修行的时候，智慧还没有升起，自然无法以慧为师。“慧”是结果，“戒”是手段方法。另：我记得佛祖离开的时候，有人说留下了四个字：“常”“乐”“我”“净”。我个人认为，不是四个字，而是一句话，即“常乐我净”。这是佛祖留给后世众生的修炼方法。请看我的介绍，有缘人可能有所领悟。[呲牙][呲牙][呲牙]
戒，“界”也。有可为，有可不为。只有摸索行为的边界，才能突破精神的想象（无界）。鱼，我所欲也，熊掌我所欲也。然，不可兼得。修行就是要求得精神上的解脱，悟空已达到无界的彼岸。因此，小戒可以或自由，中戒可以得成长，大戒才能拥有涅槃的可能。
佛涅槃前，魔王说他会破坏佛教，佛不害怕，魔王的各种手段佛都有应对方式，魔王眼见无望，最后说出要让魔子魔孙混入佛门当卧底，让人以为魔子魔孙也是佛门弟子，意在彻底破坏人们对佛的信仰，佛知道这条无法躲过流下了眼泪。
一些在佛门身居高位，说起法来妙舌生花的人，我们凡夫又没有火眼金睛怎么能知道他说得对不对呢，是不是骗吃骗喝的假和尚呢？所以，一个大和尚名声再高，说法再妙，你就看他守不守戒，若他私下是个酒肉和尚，贪图享受，你自己可以做出判断了。
乌有为着力，自力不求奇。难说遍方举，淡淡如消余。戒有说法争收记，定做人间好回忆，秘密稀有，秘密稀，曾让不求增万一。戒有苦拜选持，独到人间秀弯齿。春和露独秀志，弯来复去都有知。三春为蒙师，戒有苦拜止，信来信中直，还春下两枝。漫然天下无有师，自我精进最为值，唤个佛法召无止，任何天地都潇时。
戒有苦拜弄先知，漫然苦拜也度知。
望春夏秋冬量知，碰时间的余止制。
难忘春宵坐一直，路有一条通必志。
同有人间同有史，绿色长楼看布置。
