如何在现实生活中保持“菩提心”不失
学佛要有耐性、毅力，要有长远心，才能成就。佛学博大精深，讲究一个“悟”字，突出一个“空”字。一切时中要记住「不失菩提心」，此话非常重要；菩提心是度众生之心。
发菩提心的人需要有一颗众生的心，而且不应有我相人相众生相寿者相，所有的相都是虚幻不实的，应无所住而生其心，真正发了菩提心的人，做了功德是不会觉得自己做了功德，救度众生也不认为救度了众生。
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人生于世，草度春秋，如果没有阶级，没有利益纷争，人应该，不分肤色，种族。所谓的众生平等。人如何保持一颗菩提心，首先说，人要从善如流，善不分大小，高低。以敬畏之心，看待生命。心中常念，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。菩提心即是佛心，佛是一种纯洁信仰，佛心也就是善心。做一件善事容易，经常做善事，不容易，贵在坚持。保持一颗善良的菩提心，人生未必尽善尽美，但是一定心安理得。
持戒，修行，不放任自己。
守住一颗心，一颗善良慈悲之心。
神秀说:身似菩提树，心如明镜台，时时常拂试，勿使惹尘埃。这个境界，就是要守住一个清静无污染的心。而六祖大师的:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
这个境界是顿悟，令人仰望。
菩提心“阿耨多罗三藐三菩提心”的简称。“菩提”二字，是古印度的梵语，译成汉文的意义为“觉”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。发菩提心，就是发无上正等正觉之心，也就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
那么在现实中怎样才能保持菩提心呢？
我的理解是，修德善行。保持真诚的心，不虚伪，不焦躁，善待他人家人，孝敬父母长辈，如果孝敬父母都做不到，还谈什么菩提心呢？以己及人，古人说的好，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，就是这个道理。
其次就是，积极向上，善待工作，做好本分。最后，平常心，不以物喜，不以己悲。平常心对待现实中的一切诱惑。我认为能做到这些，你基本上就有一颗菩提心了！简单说，在现实中，你有一颗菩萨心。因此，菩萨心，是菩提心的一种体现。因为有菩提心，因此而自然的发出菩萨心，因有了菩萨心，而越来越接近菩提心。
无事常思己过，闲谈莫论人非。
时时处处做到自觉和自律。
害人之心不可有，助人之心要牢记。
自心无事无非自性戒，自心不乱自性定，自心无痴自性慧，不增不减自金刚。
贪婪之心不可有，不自私来不自利。人人为我，我为人人。感恩的心永具。
嗔恨的人永远不起，人生在世，讨债还债而以。人非圣人，谁能无过，包容别人是美德。
永远不痴心妄想，不做梦，明明白白自自在在无欲无求做个逍遥洒脱的人。
你慈悲你就是观世音，你喜舍你就是大势至，你平等你就是阿弥陀佛，你心净你就是释迦佛，人人都具如来本性。
一天要念多少次佛、什么是念佛
念佛的“念”，其实并不是喃喃自语的念，而是静坐，观想及思考诸佛的法身、修行及境界，这个才算是真正的念佛。
念佛的“念”，是“思念”的念。以前有人用一个比较俗的讲法：就好像你想念你的女朋友那样，把她的样子、她的一举一动，都放在自己的心上，这种才叫做念佛。佛学世界中，现在世俗有很多对于佛学的观念是有问题的。比方说，一般人会有念几次佛号、有多少功德的观念。这样的观念，和真正佛学的理念，相差实在很大。要念佛，应该是要真正的去了解什麼是佛。什麼是佛？佛有三明、四智、五眼、六通、十力、十八不共法这些能力，又有如来、善逝、人天师、应供等称号。阿弥陀佛和观世音菩萨是不一样的，他们有各自的大愿。这些称号、这些能力代表什麼意思呢？去佛学大辞典查一查，获得了相关解释。但对于这些解释，却一片茫然，不能索解，该怎麼办呢？那就每天拨出一些时间去思考、深入去了解它，便是“念佛”。引用《丁福保佛学大辞典》 念佛有总别之分。就总言之，有三种， 一称名念佛，口称佛名也。二观想念佛，静坐而观念佛之相好功德也。三实相念佛，观佛之法身非有非空中道实相之理也。所以，如果要问念佛功德，主修及副修，一天要拨出多少时间，念弥陀佛和念观世音有何差别，答案就在上面这一些文字之中了。念佛绝对不是在那边喃喃自语，而是要“静坐而观念佛之相好功德”。更深一层，便必须“观佛之法身非有非空中道实相之理”。所以，一天要念多少次佛？这个问题从一开始就是错误的。佛陀从一开始，就是叫你去思考、去观察宇宙中的真理。可是现在学佛的人，却把“念佛”变成机械性的工作，一天在那边喃喃自语，这样是完全偏离了原旨啊！你打坐吗，入定后是怎样的感觉
有一段时间，我因为身体状况不太好，总是头疼耳鸣，还起疹子，鼻炎发作等，总之就是亚健康状态，为了改善身体状况，我开始练习瑜伽，其中也包括打坐。
我打坐只是初级阶段，不会双盘，就一般人都能做到的盘腿坐而已。时间从开始的5分钟慢慢增加到了现在的30分钟左右。
一开始的时候，感觉双腿僵硬，后背酸困，总是无法静心。后来慢慢可以把注意力集中在呼吸和对身体的感觉上，后背可以挺直了，酸困感慢慢减轻，双腿也开始变得松弛。感觉好的时候，能明显感到身体一段段从腿部往上放松，然后会有身体里气体充盈的感觉，会觉得如坐舟中，有一点身体变轻了，要向上漂的意思。整个过程自我感觉意识更加清醒，但至今不知道入定是什么感觉。打坐结束后会感觉神清气爽，就像好好睡了一觉似的。
我打坐单纯是为了强身健体，也不想追求开悟，入定之类的。只是自己的一点感受，跟大家分享一下。
我每天都打坐冥想半小时，感觉睡眠质量好多了，入定后脑子里的杂念都暂时放空了，慢慢坚持下来，身体也好多了，不会这不舒服那儿不舒服的，脾气也慢慢好很多了，做起事来头脑更加清醒、思路也很敏捷，感觉很棒！
呼吸消失，身体消失。会看到很多场景，听到一些声音。不同的人体验到的会不一样。当然，不管看到、听到什么都不必太在意。下坐后一定要按摩双腿，活动双腿，否则会留下后遗症的。
我不打坐，我是躺着就入定。可能我走了很多捷径。我的老师说我有慧根，很快入定胎息。感觉吗？可能我说出来有人不相信。有次在评论里说几句胎息的事，有人发了一个吹字，很伤自尊。今看到都是圈里人也说几句。入定出现的情景我认为是一种信息，不是什么谜信，只是科学一时还不能解释。我也看了几个回答，同感的就不说了。说两个不同感的地方，有经验的回我一下，同进展。一是时间感觉不同。有个人说觉得入定时间很长了，一看才十几分钟。我在时间感觉上，觉得时间很短，出定个把小时，有时俩多小时一晃而过。二是胎息不呼不息时，我只觉得喉咙前的凹陷的窝微跳。我看到有人说下丹田脉博跳。希望不同观点的发表。还有我在胎息中，看到乳胶状白色晶体的自己站在床边，着实吓了自己一跳。第二次是和我平行在离我一米的上空，也是自己。还有飘出了一次………老师说不能回不来。后来就把时间缩短，别出此现象。不打妄语，亲身体验。我不把此当天机当谜信，但也不会和不懂得人去说。人体生命是一门科学，著名科学家钱学森19岁练气功，一直热衷人体科学研究，写出三本书都是有关人体与科学技术方面的。（不过我还没找到，想买本看看）我想随科学技术发展会有所解。1984年中国社科院下属的北京生命科学研究所成立了。据我了解，探讨研究人体生病治病方面东西，对生命的来龙去脉还是未开发。（个人体会，希望指教！）
不同门派，入定后出现的状态也是不一样的。有一点可以肯定，在常规思维上，觉得是不可能出现的状态，但却实实在在的出现了。
不同入定的深度，状态也是不一样的。我体验过一种，就是胳膊会感觉消失不见，那种感觉，非常玄妙，我只达到这个深度，由于水平有限，再深没达到过，最深的，会全身消失不见，只有意识存在，没有体验过的人，很难想象那是什么样的感觉。
超常的体验，会让你真正觉得原来打坐修行原来是真的。感觉胳膊消失不见，但你去移动下胳膊，瞬间胳膊的感觉又回来了。非常不可思议的体验，这也就是为什么各种信仰能持续的几千年不灭的原因吧，还是有真东西在的。
一个人的夜晚总是想起死人,总感觉他们就在身边怎么办？希望学佛的网友帮解答
睡不着的时候，不知道是不是思念一个人，大概爱而不得的时候，都是这样的感觉，半夜里会突然醒来，哭半天，然后再慢慢开导自己，一次一次的告诉自己，他不在了的事实。然后再睡吧。心里的伤，太深太深了。希望能够早日被放过，真正的大步向前走。
贪婪的本质是什么，有什么办法克服人性的贪婪
人性的贪婪和恐惧是与生俱有的。想去掉是很难的。如果去掉了贪婪那你就成为“圣人”了。就成“道”了！
对于我们凡人来说，要最大限度的弱化贪婪就可以了！
弱化贪婪主要的是要控制自己的欲望和保持良好的心态。譬如，我要进行金融投资。那你的收益期望值要根据自己的水平来定。水平一般就不能定的太高。要定在自己可控范围内。自己只能做到10%的收益。而，确定到100%的收益。这就是过分贪婪了！
其他的情况也同样。一个机会，你要争取。如果你翘着脚都够不到，还要继续进行。那这就是贪婪了！正确的做法应该放弃这次机会！等待下次机会！
弱化自己的贪婪本性。最好的方法是学习古今中外伟人的书。践行书中的道理！
楼主做过外汇，应该了解程序化自动交易。交易前做好计划，设定好买入条件，仓位比例，止损点位，止盈点位。然后让程序自动交易，人在旁边看戏就行。市场波动大，很多噪音，人在其中情绪不受影响是不可能的，而事先的计划可以规避情绪的影响。人无法克服贪婪，但可以控制情绪化的贪婪。
贪婪的本质，简而言之，是否可以理解为人性险恶呢？
贪婪，受自私自利欲望所驱使，动物原始本能就会无所顾忌的加以释放。
这种本能不加控制，任由发展，荒芜的心田里，遍野私欲丛生密布，人心不足蛇吞象，成为习惯使然，神使鬼差，很难改变。
改变自己，从小抓起，从现在开始，不可有丝毫的放纵和松懈。贪念一瞬之间，可以毁掉人生。小恶，日积月累，形成大恶。
小不忍则乱大谋。千里之堤 ，溃于蚁穴。万事万物，兴盛到衰竭的一个过程，无一可以逃避自然规律的惩罚。
对自然资源和社会资源占有的多少，直接决定了Ta的生活优劣程度。所以人们都会想尽办法让自己能更多的占有资源，这就是贪婪的本质。
贪婪应该是人的本性，但不同的人面对利益的诱惑可能会有不同的人表现。有的人面对蝇头小利就会放弃立场，也有的人可能为了长远利益而放弃眼前的好处。
要完全靠自己去克服贪婪的本性是非常困难的。许多老一辈无产阶级革命家在战争年代奋不顾身，面对死亡也没有后退半步。可在新中国成立后评定军衔时，却有少数身经百战的将军哭哭啼啼，觉得自己应该获得更高的军衔。所以才有毛主席的一句话，“男儿有泪不轻弹，只因未到评衔时”。
要真正让人克服贪婪之心，只有依靠法律和监督。在完善的法律规范和全方位的监督下，才能真正的克服贪婪的人性。
