如果让你会五种语言，你选哪五种
汉语（中国人的母语） 英语（世界的官方语言）
俄语（有许多优秀的文学作品）
德语（可供学习优秀的技术）
法语（可以去法国看一下老一辈革命家勤工俭学的地方）
如果让你会五种语言，我选择的语言如下：
一，汉语，是这个世界上最美的语言，不论是赞美的表达，还是讽刺骂人的话都可以不带脏字；
二，英语，是目前的国际交际语言；
三，蒙语，蒙古语表现的形式很耿直，当你会说蒙语以后，离会说匈牙利语和日语就差不远了。
四，俄语，俄罗斯和咱们处的比较好；
五，意大利语
我选择的语言，首先是汉语，要想让世界了解中国，把中国推向世界就得把中文学好，才能把5千年中华文明介绍给世界。第二是英语，它已是世界通用语，在世界任何地方都方便，第三是阿拉伯语，首先要让亚州国家了解中国，同他们搞好关系。第四是俄罗斯语，中国友邻，原苏联使用的语言，第五是日语，日本在亚洲是比较发达国家，学习他们的技术，吸取他们的经验教训有利于中国的发展。
学习语言，应该说要对自己有用的。
你所提问的在五种语言，没有一个具体的定义，也可以把你理解成方言。
如果让我会五种语言，我希望是:粤语，闽南语，越南语，泰国语，英语。
这样我日常生活与出行旅游度假就很方便了！
历史上真的有为情所困“遁入空门”的人吗
历史上肯定有为情所困“遁入空门”的人。在我的记忆中，比较著名的以为应该就是清朝的顺治皇帝吧。还有一些著名的僧人也是为情所困，进而成为佛教大师。
顺治出家是清朝一大疑案。事关宫闱。所以后世关于起传言也过于神秘。
顺治即位前几年时间内，都是由摄政王多尔衮摄政，作为一个傀儡皇帝，对佛教产生了兴趣。顺治还请玉林绣给他起了法名“行痴”(看过金庸鹿鼎记的小伙伴应该知道)，苦熬多年傀儡皇帝，又与当时皇后不睦。使顺治皇帝一度消极厌世。
董鄂(董鄂并非秦淮名妓董小宛，已为史家证实。)的出现，使顺治“火热爱恋”，激起了他生活的波澜。沉静死水的生活被打破，热情阳光随之而来。
正因为这样，当顺治十五年正月，宠妃董鄂所生的唯一皇子夭亡，两年半后的顺治十七年八月，董鄂妃也突然病死后，顺治痛不欲生，万念俱灰，终于萌发了遁入空门的念头，他命茚溪森为其削发，决心出家。
历史上“为情所困”出家的大都是女人，女人是封建社会的牺牲品，是男权制度下的玩物，比如武媚娘曾被发配感业寺，那并非她自愿的，如果不出家就要殉葬，这样说还是出家好些。
北魏孝文帝拓跋宏，宠爱一对姐妹花，冯润和冯清，后来冯润得了肺结核出宫养病，太后以为她必死无疑，就让她出宫等死。
此时冯清得到皇帝宠爱，立为皇后。没想到冯润大难不死，回宫后封为昭仪，逐渐夺回宠爱。她嫉妒妹妹当了皇后，就在皇帝面前进谗言，搞得冯清被猜忌，然而失宠，就被发配到瑶光寺出家。
在历代宫斗中，因情所困出家的女人不少，但更多的是被皇权所害，或者被其他嫔妃所害，无奈之举。
自愿出家的也有，但并非为情所困。
佛教认为世界是一切皆空的，色即是空。遁入空门指避开尘世而入佛门，指出家为尼。也作“遁迹空门”。一般来说，出家的情况，有四种：1、心出，身不出，这多指在家学佛的居士。2、身出，心不出，指的是虽然出家，对于名闻利养仍然割舍不下。3、身心俱出，这是真正意义的修行人。4、身心，俱不出，在家的学佛人，虽然学点佛，对功名利禄难以放下。所以，佛教所说的出家，小而言，指身心俱出，大而论，能出三界才算真正意义的出家。
为割舍名利出家的情况极少，为情爱出家，古往今来，不止一个案例，我们先来看看什么是爱。
“爱的感觉，是温暖；爱的语言，是正直；爱的心地，是无私；爱的行为，是成全。
”但事实上，爱，究竟是否正直无私？在经历了从少年到老年的人生历程后，每个人都可以扪心自问。
人与人之间，所谓的爱情，归根结底不是无私的，而是自私的；爱，不是为了他人的福，而是为了自己的需求，自私的快乐；不能把爱，期待成无比高尚的情怀，爱不是正直、温暖的，而是有条件的舍得关系，会令人痛苦的；爱建立在对方对我付出多少的行为上，一旦这个前提条件发生变化，自己的情感就随之变化，成年人会权衡利弊。
不知道题主为什么会问出这个问题，是最近感情遇到问题了吗？历史上当然有“为情所困”遁入空门的人，我看到这个题目，第一个反应就是顺治帝。
顺治帝，名爱新觉罗.福临，清朝第三位皇帝，清朝入关后首位皇帝，在位18年。顺治帝6岁即位，14岁亲政。顺治11年立科尔沁镇国公绰尔济女博尔济吉特氏为皇后。但由于与皇后不睦，顺治婚姻生活有过不够美满的一段，这使他一度消极厌世。董鄂妃的出现，激起了他生活的波澜，顺治帝对董鄂妃极其宠爱。顺治十七年八月十九日，爱妃董鄂妃病逝，这使顺治帝精神陷入崩溃而不能自拔。他自己撰写了4500字的《董妃行状》，又命大臣为她作传，还破例追谥她为皇后，最后又让30名太监和宫女为她殉葬。但这一切都不能使他感情的创伤得到弥合，还昏天黑地不知死活。孝庄皇太后无法，只好派很多人天天看守着他。这时的顺治帝决意披缁山林，孑身修道，终于在十月初，请茆溪森为自己履行了净发仪式，准备到山西五台山当和尚。后来虽然因为种种原因未能真正出家，但是顺治帝也算是为情所困遁入空门了。生在帝王家尚且如此，何况历史长河中芸芸众生，为情所困遁入空门者怎能没有。
顺治帝
佛祖涅槃前为什么说“以戒律为师”而不是以佛经，以智慧慈悲为师
乌有为着力，自力不求奇。难说遍方举，淡淡如消余。戒有说法争收记，定做人间好回忆，秘密稀有，秘密稀，曾让不求增万一。戒有苦拜选持，独到人间秀弯齿。春和露独秀志，弯来复去都有知。三春为蒙师，戒有苦拜止，信来信中直，还春下两枝。漫然天下无有师，自我精进最为值，唤个佛法召无止，任何天地都潇时。
戒有苦拜弄先知，漫然苦拜也度知。
望春夏秋冬量知，碰时间的余止制。
难忘春宵坐一直，路有一条通必志。
同有人间同有史，绿色长楼看布置。
佛涅槃前，魔王说他会破坏佛教，佛不害怕，魔王的各种手段佛都有应对方式，魔王眼见无望，最后说出要让魔子魔孙混入佛门当卧底，让人以为魔子魔孙也是佛门弟子，意在彻底破坏人们对佛的信仰，佛知道这条无法躲过流下了眼泪。
一些在佛门身居高位，说起法来妙舌生花的人，我们凡夫又没有火眼金睛怎么能知道他说得对不对呢，是不是骗吃骗喝的假和尚呢？所以，一个大和尚名声再高，说法再妙，你就看他守不守戒，若他私下是个酒肉和尚，贪图享受，你自己可以做出判断了。
佛祖智慧无比当知未法时期也只唯有“戒"可作渡舟，也是大慈悲的佛祖给未法时代的众生划的最后的拯救迷情底线，内含无比的慈悲与无可奈何的悲悯！南无阿弥陀佛[祈祷][祈祷][祈祷]
佛在去世前有弟子问：今后应以谁为师？佛担心今后有人歪曲经典，略作沉思后缓缓地说：我之后以戒为师。
所有的戒都是佛根据弟子们易犯的错误所制定，戒又分本戒和遮戒；本戒就是它本身就是罪，比如杀人、偷盗等等；而遮戒是触犯才有罪，比如饮酒、妄语。
之所以制定那么多戒，不是要处处控制弟子、限制他们，让他们受苦受罪；相反是为了保护他们，只要能按照戒律去做都不会遭受无妄之灾。
同时也是为了使佛法能够得以一代代延续，因为原始的戒不能增加也不能减少，即便过了2500年仍能保证佛法纯洁。
所以说以戒为师就是尊守规矩，依法行事，如果以人为师难免会出现这样那样的问题，导致团队涣散。
如果以＂智慧＂、＂慈悲＂为师，那就没有了规范，没有了标准；究竟什么样的智慧？什么样的慈悲？你说的算还是我说的算？可能永远争论不清。
