苏轼释迦舍利塔铭译文
释迦舍利塔铭，是苏轼在北宋时期所写的一篇铭文。以下是苏轼释迦舍利塔铭的译文：
大唐开国，忠孝隆盛，释迦佛出世，法之昌盛。世有舍利子，不朽尊形。悲欣五凤市，银塔苏轼题。
流云至尊佛，地上常瑞兆。祥风扶法旗，福运满乾坤。遥拜金鸭引，千年寿闻天。香烟熏云霄，众生心自然。
如母怀子胎，造物信孕垂。时之神灵外，乃有其神应。灯火传灵感，塔钟宣密互。佛者究万象，眼光照四方。
格斗拔剑术，禅悟无尤神。戒修心中天，离垣初羽鸾。白衣举贤杰，寒潮传壮声。忍辱求真善，智者皆送迎。
四川人神州，膺宝凤凰壮。聚徒悬红斾，驻翼拱霞光。无畏恃勇力，宣扬万古章。昭尧冠后帝，德泽河山强。
望世唯云虚，灵山世代长。下视尧舜功，琴瑟鸣九章。铜铃生古韵，玉璧奏灵饷。佛之光明照，大宋文明昌。
该译文意为：在大唐开国之际，忠孝之美熠熠生辉，释迦佛降世，佛法昌盛。世上有舍利子，其不朽的灵魂尊贵非常。我们既悲伤又欣喜地聚集在五凤市场，题刻在银塔上。
流云般高贵的佛陀，常常显现其庇佑的迹象于人间。祥风为佛法旗挥拂，福运充满天地。透过金鸭引至远方，千年的福寿享受天堂的荣光。香烟弥漫云霄，令众生心怀祥和。
就像母亲怀孕孕育孩子，造物主对生命的信任似乎已现。超越时空的神灵，神力即刻显现。灵感由灯火传递，塔钟宣扬着密契的互动。佛教探究万象，眼光照亮四方。
格斗和剑术的修行，禅悟无尤，如神一般。持戒修心以图超越尘世，离垣初试仙凤之躯。白衣举杰士贤人，寒潮传颂着威风。忍辱求真善，智慧者个个受敬迎。
四川人堪称神州之壮士，怀揣宝贵的凤凰精神。聚集众徒者，挂起红色的斗抨车肆。翱翔于驻翼之下，恣意浴受霞光。不怯敌强者，弘扬万古英雄之歌。昭尧冠之皇嗣，德泽河山兴盛强大。
我们揣摩世间唯云诞生虚幻，但灵山却代代流传久远。低头瞻仰尧舜的伟绩，琴瑟在奏着九章。铜铃响起古老的乐曲，玉璧奏响悠扬的祭状。佛之光明照耀，宋朝文明昌盛。
苏东坡对联
苏轼重游，当惊桃驿千秋梦;西施再浣，乐见沉鱼百态容
从南海来时，同上江楼，回首残云迷蜀道;自东坡去后，独留香冢，伤心寒月照苏堤
东坡湖水，屡漾明漪，学海三苏何处及;西蜀眉山，尤怀太守，诗书千载满城香
白虎塔向斜，远处桃花，一角衔留春水色;苏东坡无憾，夕阳倒影，余心坐卧好人间
苏轼才高，方敢坦腹睡东床;诸葛睿智，岂能安心居南阳
太白若归，云外花前三故旧;东坡曾醉，人间天上两婵娟
苏东坡和佛印谈论佛事，佛印大吹什么佛力无边、佛法无边。苏东坡的妹妹苏小妹在帘子后面偷听着，便想刺他刺，就写了一句拆字联，叫使女拿出去，交给苏东坡，东坡一看连说：“有意思，有意思！”便念给佛印听：人曾是僧，人弗能成佛。
佛印见是挖苦自己，怎能甘心认输，经过一番思索，终于对上了这个拆字联。写出来，交给了东坡，东坡看后又交了苏小妹，苏小妹一看是：女卑为婢，女又可称奴。
一天，苏小妹正和苏东坡吟诗作对，不料，佛印走了进来，她急忙躲藏帐中。佛印见此情形，即口占一联：碧纱帐里坐佳人，纱笼芍药。
小妹想：这和尚真是恼人，人家兄妹正谈得起兴，被你冲散，你还吟诗戏我。好，待我回一联骂你一句。于是，念道：清水池边洗和尚，水浸葫芦。
“水浸葫芦！”苏东坡拍手称妙。佛印只得摸着光头苦笑。
仕途不顺的苏东坡，为什么不干脆隐退
苏东坡，本性豪放，心底纯澈，乐观豁达，都是被生活逼迫，否则活不下去。他是保守派中开明的，为改革派所不容，最后也为保守派所不容，一个人不站队，就会被所有人攻击污蔑，一生仕途坎坷，古今一理吧
一个大诗人、大词人、大文豪，并不意味着他就是超人，更不意味着他就是仙人，他也是饮食男女，他也有自己功成名就的理想，他也不能轻易脱离俗世尘缘，连人称至圣的孔子都不能，何况苏东坡。
确实，在平凡的俗世，苏东坡是不俗的代表，他一生在官场摸爬滚打几十年，却一直喜欢参禅，喜欢礼佛，喜欢游寺院，喜欢与方外之人交朋友，他自己取的号便为“东坡居士”，居士，是对在家信佛者的尊称，可以说，苏东坡是当时文人官员中最有佛缘的一个人。
苏东坡主张禅净兼修，以诗文弘扬佛法，以禅喻诗、论诗，发人深省，曾与佛印禅师等方外人士成为至交，一生往来，传为佳话。他写了很多与佛教有关的诗歌，包括参禅诗、礼佛诗、与僧众的交游诗。据统计，苏轼存世的2700多首诗歌中，单是诗题中有“寺”“院”“僧舍”等字的作品就达140多首。
苏东坡最著名的一首参禅诗，便是他在游览庐山期间，题于西林寺墙壁上的《题西林壁》：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”而其他观寺游院、与僧师对答之类的诗歌则比比皆是，随便搜索一下，便是一束：
《戏答佛印偈》：“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。”
《游诸佛舍，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁》：“示病维摩元不病，在家灵运已忘家。何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”
