顿悟是醍醐灌顶般的感觉吗
形容词，本来就是夸張的说法。修行是不容易的，修行是渐进的，悟道一点功力提升一点，功不到是悟不到的，顿悟开窍顿开不是什么一下子全顿悟道了。什么醍醐灌顶之说，只是无我无它的境界轻松状态，贵在入静抱一。只是悟道功到增添点信心而已。有些是小说成语乱用。比如：恍然大悟。醍醐灌顶。俗家没修行是不会明白的。
顿悟不是醍醐灌顶的感觉，在顿悟之前，禅修者起了疑情，就一心沉浸其中的想啊想，这时，因缘到了，心中疑情顿解。如桶底脱相似，既没有身体，也没有心，别的都没了，只有一个东西在，它就是真如法身。这叫顿悟。
我现只知道人，生命立开肉体会以另外一种型式成在。宇宙是被无型力量掌控着。人类到现在了解宇宙或地球太少太少，而且自己给自己加上了禁笸宙￣迷信。要解放思想，接收宇宙中一切能量，你就会打开一扇天窗，认识就会上一台阶。至于大彻大悟！？现没那个层次，就不知什么认知，更说不清是什么情况。只有等到那一刻你才知知。
1、佛教北传后，因为各种因缘和合，在中国过去近2000多年里，发展出了汉传佛教。其中禅宗是很大一个支派。禅宗的兴盛有很复杂的原因，包括当时的整个汉民族的主要文化状态，以及士大夫阶层的认知特点。而顿悟是禅宗很重要的修行过程。
顿悟不是修行的终极，只是过程。不恰当的比喻，类似拿到大学入学通知书，但是，能不能大学毕业，另当别论。
2、佛教修行，是要了生死，那么按照八正道来修，戒定慧，一样不能少。禅宗当然是从慧的角度来修，但不要忘了，不管怎么修，是要从正念正见入手。
因为民间传说的原因，很多时候，我们把禅宗的顿悟，简单化，模式化了。以为顿悟后，就成道、成佛了。
顿悟是非常特殊的修行方法，基本的成果，明心见性；效果与禅定中，也就是四禅八定中的初禅是类似的。心能定住，心能放下，心外无物，亦无心无我。这个境界，其实有很多共法法门也能修。
但这个题目问的不是很恰当，因为醍醐灌顶本来就是来形容顿悟的。
禅宗到了明末，就有很大流弊，就是我们常说的口头禅。大家都会套路了，都会打机锋了。真正成果的少了。
我个人不赞成在这个时代用顿悟的方式来入初禅定，很简单，现代人思想太复杂；现代社会各种看法太多。而且每种看法，都有非常深的基础。要在这样的思想环境下，正念正见来修慧，并顿悟，不退转，再进一步修行，难度太大了。不过每个人的根器不一样，如果有上师辅导，也可以。
我个人还是更倾向于直接禅定修行。从20分钟开始，慢慢增加。有了积累，还是有机会成果的。
不是，顿悟是瞬间体验极乐世界，进入极乐世界需要实修，只有吸收足够的般若能量，才能化空尘世幻影，进入极乐世界。
简单描述一下进入极乐世界实修经历，所有物质开始失去实体形态，变成波形，能量进一步加强，这些波形也消失，极乐净土显现。
修行，施展能量流，强攻业障，冲击尘世幻影，不去理会因缘来龙去脉，不用考虑使用何种武器，何种战法，"是法平等"。攻坚途中，无需畏惧险阻，只要尽力，力尽之时，自会有菩萨相助。
修行极深处，固不可破的业障，吹口气就能摧毁，业障破除，幻影消失，极乐呈现，极乐无法用语言表达，用尘世事物做比喻，浅浅浅描述一下，似长江叠浪，滔滔不绝，一道强似一道，层层叠叠，一触岸堤，场面突变，波澜壮阔，绚丽多彩。同样情景，般若能量场，随着修炼加深，层层增强，一旦突破关口，刹时之间，尘世无影无踪，极乐之乐奏起，接引佛众菩萨云集，华丽庭楼，飞天环绕。
此时此刻，我获得这一切，我主宰这一切，"无明"萌动，能量强度锐减，坠回尘世，再想入，难之又难。只有彻底掌握金刚经，"无我"，"应无所住而生其心"，"应作如是观"，等功法，才能极乐永驻，"驻"不是"住"，"极乐"不是"成佛"，只是摆脱六道轮回，不再受生老病死纠缠，在净土中修行。
所谓修行到底是什么
所谓修行这种事，你说它难，深不可测。你说它简单，简单的就象一张纸，一捅就露。
在我们平常人看，是非曲直谁都懂。不信大家想想，我们在议论别人家的事情时，往往说的头头是道。谁的理，谁的错，看得非常清楚。
可同样的事情发生在我们自己身上时，往往有些人就变了，都是占在有利于自己的立场去说。
真人不说假话，道家所说的修，就是让我们先做好人，做真人。
这就是所说的"修"。修还得"行"。行动不是义务劳动，也不是胡乱施舍。你看那大街上个别乞讨的，他比你还有钱，是他可怜还是你可怜啊。
"行"就是在日常生活中坚持原则。是谁的错，就说谁的错，这样一个小原则一个小原则的坚持下来，人就会强化自己的直觉。
直觉强大到一定程度，就会产生主意识。有主意识的人，做什么事情往往有些另类，不容易被人理解。但是经过一段时间你会发现，他所做的一切事情都非常正确，往往具有很强的前赡性。
不要嘲笑那些总是吃亏的人，或许若干年后，人家混的比你强。
说到这，有朋友会问，这有什么用吗？要我说，用处太大了。
我们大多数人，每时每刻都生活在危险之中，睁着眼睛的瞎子，车祸到眼前都不知道。这就是直觉和主意识都不强的原因。
民间有这样一句话，知道尿床就不睡觉了。那为什么就不能事先知道尿床呢。上述属个人理解，认识的浮浅，欢迎各位朋友留言评论，谢谢。
修行是深思，修行是求索！是深思生命，是求索真知！
所以，修行需要清心，需要寡欲！需要保持着一颗公平公正的心，然后再去深思，去求索，你才可能得到无限接近真理的真知！
真知需要真心，因为，你的心一但有所倾向，那么，你的认知也一定会有所偏依，或许你自己不自觉，可是潜意识已经在作祟了。保持公平公正的心真的不容易，需要你时常的自省，时常的调整，才能尽可能地做到！
谁也不可能得到真知，也就是真理，我们只有无限地接近，谁能比别人更接近，谁的思想就可能更伟大，所以，我们需要修行。
修行本是"修正受想行识”的简称。何谓修正受想行识？就是纠正错误的思想、认识和行为，把思想、认识和行为归为正途。这个一般都是中国传统文化中佛道两家的说法。
"受”指你接受了什么思想。最浅显的例子，如我们幼时接受了启蒙老师的教导，一心一意刻苦学习，勤于思考，学习成绩一般都是比较好的，最终成为对社会有用之人。如果你处处不听老师的话，和老师顶着干，学习成绩可想而知，步入社会又可想而知。所以古人在孩子幼年时，就特别注重灌输“幼儿学，壮而行”的意识，在孩子良莠不分的时候，提前让孩子接受正确的思想。
“想”是你的想法。你想做一番事业，造福人类。这个想法很好呀，如果有一些不良的想法，这个想法就不好了。
“行"是行为，你在生活和工作中的一举一动。好好学习，努力工作就是行，为非作歹也是行。
"识"是人时世间万物认识，也就是世界观。人常说“一千个人有一千个哈姆雷特"，每个人对同一事物的认识不尽相同，可以允许的，但同样是认识，有的认识客观、全面正确，而有的认识则偏激或错误。
通过以上分析，“想”和“识”归为心，“受”和“行”归为行，这两大类。
修行先修心。很重要的，因为心指导人的行为。把心比做田地，你种了什么，在缘的助推下，得什么果。
人生就是一场修行，让我们通过修行，共同营造一个美好的世界和完美的人生。
所谓修行到底是什么？
修行就是探索，就是修心和修身，外修道德行为内修心性品行学识，即明心见性与知行合一。
真正的修行是要能够与寂寞相伴的，要有控制力与执行力，需要沉下去。
很多时候,我们往往习惯于只看到事物的表象，却忽略了事物的本质。齐白石的弟子郭大维先生以《毛笔的运用》一书获得纽约大学哲学博士学位。有一次他在美国博物院示范并创作国画，只用了五分钟的时间，就从容地画出一幅写意荷花图。在场一位美国女士赞道：“画得太好了！仅需要几分钟而已。”郭先生不假思索地答道：“这是五十年加上几分钟！”郭先生的回答，令人拍案叫绝，可惜要那位女士理解真意，实在得费些心神，正如孙过庭说过的：“不入其门，讵窥其奥者也。”
由这个故事我们可以知晓，修行是不可以速成的，也不可仅凭数日之功就能学有所成。在这潇洒涂抹举手之劳的背后，实际上它经历了长期持之以恒，呕心沥血，苦练实践的积累，甚至是毕生的心血来磨练，来完成。
修行简而言之:
首先是要忍受寂寞。
其次是享受寂寞。
最后能在寂寞中升华。
能经历如此这般，方能涅槃重生，修为正果，成为一个言行心性觉悟都强大的高人。。。
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