在家居士如何受菩萨戒?受菩萨戒需要什么条件
先发菩提心，这个没有其他都是不成立的。因为菩提心是核心，没有菩提心，你受菩萨戒是不合法的，也就跟你没有正式上过大学，买个毕业证而已，明白吗？
而菩提心，是有次第学习的，三主要道，你要按道次第去学习。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
评论补次第图给你。
仁清法师：在受菩萨戒之前，能不能先看、先学呢?
《地论》说：“又诸菩萨欲授菩萨菩萨戒时。”“先应为说菩萨法藏摩怛履迦菩萨学处及犯处相”菩萨学处：就是菩萨戒相。“乃至菩萨犯处相”哪些应持，哪些是犯，“令其听受”。“以慧观察自所意乐”让他学完了以后，用慧去观察，看是不是生起好乐心。“堪能思择受菩萨戒。”看看可不可以受菩萨戒，愿意受戒的，就受，不愿意受的可以不受。
由此可知，菩萨戒需要先学，先知，无论受不受戒，都应学习。
不请自来。
我个人认为受菩萨戒不如行菩萨行。你首先要扪心自问为什么要学习佛法？为什么要受菩萨戒？受菩萨戒的目的是什么？我认识的一些居士很多人都有这样一些困惑。还有一些只是肓目跟风，看别的居士受戒了而自己没有受戒就感觉低人一等，或者说看别人受戒而自己感觉也很努力的为什么没有能受戒呢？是不是思想上落后了。
其实现在是人心太浮躁了，佛教讲的是无我的精神境界。佛说，放下执著，就成为阿罗汉；放下分别，成为菩萨；放下妄念，成为佛。在佛家看来，只有破除我、法二执，并从闻、思、修三个方面做好修行的功夫，才能解除一切烦恼和恶行的根源。受不受戒和放下我执破除妄念没有关系。《金刚经》说相由心生，诸法皆空。修行佛法的人当下应该先修行自己的内心，心向佛靠拢，先修善念多行善事再去想着怎样学佛吧！
在家居士受菩萨戒，谈何容易！你守
不住戒律，犯了戒，还不如不受。有
一次我去超市购物，有个老太太见有
戴了佛珠，知道我是学佛的，她说她
学佛也有一段时间了，还受了菩萨戒，
我听她这一说，便对她肃然起敬。我
问她吃斋吗，她说不吃，边回答我，
还边试吃超市的花生，又试吃红枣，
还要我试，说味道可以。我没试。
我想去寺庙修行几个月时间，暂时远离尘世间的纷扰，安静的感悟佛法，感受自己。请问大家有知道去寺庙修行
在家众一般就是找个共修场所或者参加禅七。共修场所也有在寺庙里的，看你当地的情况了。禅七和十日内观都是集中且系统的修行。费用方面都是免费的，自己高兴也可以结束后捐款。
“人身难得”是什么意思
人身难得，佛法难闻，人身难得今已得。佛法难闻今已闻。此生不到彼岸去，更待何时度此身，佛在世的时候有人问佛，人身好得到吗？佛随便在地上抓了一把沙土说，的人身者如掌中土。失人身者如大地土。你修十善：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。做的最好满分是十分的话。九分十分能生天堂，七分八分才能得到投胎到人。自我测量下看看就知道很难了。
何谓自性
自性实相若是能够用语言词汇诠释清楚的话，就不需要“悟”了，自性唯有自心自悟，则如人饮水，冷暖自知。正所谓的“言语道断，思议即非。”所有的经文都是方便所说，重在启迪迷人，迷人是否能够觉悟，最为重要的还是迷人自心自悟，自心若不能够醒悟，你就是说的天花乱坠，亦无丝毫效果。因此说，佛度有缘人，就是这个道理。
自性就是生命最初的本性，生命之初具有无限的选择性，所以可供选择开发的可能性是无限的。
自性在没有开发之前是清净的。一旦开发，既可以表现为仁、义、礼、智、信，也可以表现为贪、嗔、痴、慢、疑等。现实也充分证明了这是事实。
一切存在都来源于自性，任何的存在都不会是无源之水、无本之木。无论善恶美丑等。
所以进化过程的选择至关重要，就像一个孩子未来的发展方向是不确定的，一粒种子的成长也是不确定的。所以需要通过修行去“证得”。
所以修行要有正知正见作为指导，如果理念经不起推敲和检验，很容易出现偏差。
有人倡导——回归自性：
岂不知自性蕴含的都是可能性，用因果规律解读，自性蕴含的都是“因”。
用种子和果实来说明，自性蕴含的都是“种子”。
并且因多种多样，种子也是不同的。
何谓自性？自性是人的本性，人性本善，人人都有佛性，人人皆可为如来。人心向善，积善积德，明心见性，方可成就自己。
人的本性并不是一成不变，由于后天环境的种种诱惑，许多人的性本善，变成了恶的一面。为保持自己善的品质，就必须长久的修行养性，严于律己。自我教育，自我督促，自我完善。
修行体现在人的日常生活与工作的点滴之中，家庭社会，工作单位，处处都是修行的道场。言行举止，起心动念，充满着正信、正觉、正念、正精进，富有深厚的修养素质。
修行的最高境界是慎独，是独善其身。无论何时何地，无论是人生的落魄，还是春风得意，始终保持最好的心态，冷静的头脑，始终保持最高尚的道德品质，最励志前行的奋发向上。修行才是自性最好的展示。
清静自性，万事随缘。心无杂念，一心不二。自性是海纳百川，包容万物，与世无争。自性是慈悲为怀，爱护众生，布施天下。
我从大乘佛法中观的角度谈谈自性！
自性包含两个方面：空间上的独立存在性，时间上的常一不变性。
一个事物，要有自性，必须包含以上两个方面。
但是，任何事物是不可能包含以上两个方面。
任何事物，是不可能脱离了其依赖的空间而独立存在的，比如人和动物，如果脱离了我分赖以生存的生活空间，还能存在吗？如果没有地水火风，粮食空气，人和动物能存在吗？
任何事物，是不可能保持时间上的常一不变性的，现在的你，还是一年前或者一个小时前的你吗？不是了，这一年或者一个小时里，你体内消化了一些食物，思想接受了一些新的想法，体重变化了，思想也变化了，已经不是一年前或者一小时前的你了，充其量，只是和一年前或者一小时前的相似相续的你，但绝对不是一年前或者一小时前的你。
