《道德经》第一章道可道，非常道是什么意思
随着深入研究《道德经》后我了解到，原来我们市面上的通行版本《道德经》个别地方是有变动的，1973年对马王堆汉墓抢救性考古挖掘，挖出了大量文献，其中就有老子的《道德经》，被现人称为《道德经》帛书本，已经出版文献，并且网上已有原文流传出来，带着求知的态度找到了 道可道、非常道，名可名、非常名的原话，在《道德经》帛书本里，这句话的原句是：道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也。
这句话我自己感悟到的意思是：道是可以参悟的（我们取动词吾道的意思），但道并非永恒不变，任何事物我们可以为其定义命名，但任何事物也是变化着的并具有多面性，我们的命名也只能给他其中的一个特性命名，不能涵盖所有
具体翻译灵感
“道可道非常道” 这句话是什么意思？请解释一下
意思是：“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”
第一个"道"是名词，指的是生成宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。
这说了八百遍。老子把不可知的自然/上苍/天帝/天主...称谓为道。现在看来可能道还包括暗能量暗物质。有条件道路通罗马的说法。所以道是时空和有形无形物质的总和。
流民/文
正确的读法是：道，可道，非常道。而且要竖起来读，道是天地的本质，根基，空虚绝对，其本质是真，属性是公平。
可道，顾名思义是可是说的道，规律之道，科学之道，相对之道，是万物的道路、道理、道德、其本质是善，是万物的能量，公正，纯洁。
非常道，是超越规律的变化之道，公义之道、生命之道、价值之道、荣耀之道、是万物共同追求的目标，如图：
如果你在路上偶然遇到了鸠摩智，你想说些什么
鸠摩智，是金庸武侠小说《天龙八部》中的人物。称呼”大轮明王“， 为吐蕃国护法国师，武功极高，平生自傲，聪慧过人，过目不忘。痴迷于武学，狂热的追求至高武功。为“天龙四绝”之一，挑战大理，决战少林。最终因误入枯井走火入魔功力被段誉吸走而武功尽失，但因祸得福，由此大彻大悟终成一代高僧。
鸠摩智为人高傲自负，痴迷于武学，狂热追求至高武功。他聪慧过人，能过目不忘。表面上，鸠摩智祥和友善，其实，内心阴险奸诈，工于心计，为求达到目的不择手段，且屡次施以偷袭暗算。
另一方面由于贪婪过度跳入功利朋友慕容博的圈套。同时鸠摩智本性实非恶人，虽三毒炽盛，却不破杀戒，自始至终一人未杀，是被尘埃蒙蔽了的明珠。在最后，鸠摩智尝尽武功尽失的苦痛后，才豁然明白佛家真理，大彻大悟，从此改邪归正，宣传佛法。
如果路上遇到鸠摩智，还不想被鸠摩智打死，那就必须说一些鸠摩智害怕的话。我会说“我这些年一直在修炼降龙十八掌、北冥神功、天山折梅手、六脉神剑，今天遇到阁下，我只有一个想法：打死你或者被你打死。出招吧！”
鸠摩智拿手好戏就是说大话，每次说完大话都被教做人。且看鸠摩智装逼台词和悲惨结果。
鸠摩智打败慕容复正洋洋得意，乔峰开着音响从天而降，使出绝技降龙十八掌，打到鸠摩智吐血，鸠摩智强作镇定，说出这句话之后，落荒而逃。
很高兴回答你的问题。
首先我们看一下中鸠摩智大师的人生历程。在他的生命历程中有两个地方，把他的生命分成了三段。这两个地方分别是少林寺和西夏国的枯井污泥里。
首先在少林寺遇见扫地僧大师之前的人生，鸠摩智可以说自负武功智计天下无双。虽然在吐蕃已经成为了国师，藏传佛教的佛法知识已经非常高深。但是并没有落实在自己身上。只是四处追寻所谓的武功秘籍。不断的以提升武功，内心之中的傲慢，以及追求名利，好勇斗狠的嗔恨心与日俱增。所以与佛法修行背道而驰。
偶遇佛法和武学都达很高境界的鸠摩智。无非就是切磋武功和佛学。鸠摩智是个武痴，妄想拥有绝世武功，争得天下第一的名号。得劝其死了这条心！中原武林代有人材出。如若是妄杀无辜的魔头，定杀之而后快！。
学佛网:如何在网络上跟佛教高僧大德探讨佛学
所谓“读万卷书，不如行万里路”，一切书本文字，语言讨论，都是知识，属于意识层面的，只有自己经历感悟的东西，才是智慧，我们在持诵经文时，始终保持清净无为的心态念经，不去思维分析，经文的内容是什么意思，这是为什么呢，因为佛经是出世间的智慧，无法用世俗的意识来理解它，所以我们诵经不能以主观意识，先入为主，那样就会依文解字，远离经文的真正意义，开经偈是怎么说的？
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇，
大乘佛教不究竟，何况佛法已经隐了，为什么要跟谁去讨论一个不究竟的修证道路？
以前在腾讯佛法频道看佛学，各位“高僧大徳”都在说佛法怎么应用于生活、管理好自己的情绪，然后处理好生活中的问题。但是，出世法适合讨论入世的事么？未曾拿起，何来放下？！因果不空，四大皆空解决不了因果，不脱因果能得解脱么？吹空有啥意义？打着出世的旗号做着敛财的事情，不事生产却要在社会财富中分一杯羹，“欲洁何曾洁，云空未必空”。所谓出世，还是在红尘打滚，何来出世？那么，跟“高僧大徳”讨论佛法有什么意义？
如果我以上说法让人难以理解，那么学诚的事件对题主有所启示么？能当上佛教协会会长，是佛教知识不够么？无法受戒行持，无非是因为佛法不究竟而已。我说佛法已经隐了，这会寺庙的人心里也都有数，并不敢随便忽悠人拜入佛教，题主怎么会想到要跟谁讨论佛法？还有哈，不少“高僧”得癌症、慢性病这都是因果病，如果不是做了啥孽就是说明修证体系有问题、不究竟，真正的修行一定能得健康的。
