什么是功德
这个问题在老麦面前来回晃了好几次，不回答不大好意思了，那就搬个小马扎，与老麦一起说说一些不科学的事情。首先来说，功指的是行为，也就是执行力的问题；德，指的是遵循自然生命法则的一种结果（自然生命法则既是：道），那么功德，连在一起的概念则是：有德之功，也就是说是遵循自然生命法则结果的一种行为，既是“功德”。其实，说白了，就是循道而为，发自真心，皆为功德。——勿以善小而不为，勿以恶小而为之，便是此道理了。
你路过一片青青草地，看到几片垃圾遮地，想都没想就那么随手捡起，丢进垃圾箱，这就是功德；你走在路旁，看到一乞丐跪地，蓬头垢面，心生怜悯，放下一块钱，这就是功德；你看人落水，而自己恰有水性泼好，迅速跳水救人，这就是功德；你路遇歹徒行凶，不顾个人安危，愤然上前与之周旋，这就是功德；当然，你考虑了一番，觉得自己势单力薄，于是拿起电话迅速打了110，这也是功德……
功德是发自于心，心无旁骛，无其他回报要求，顺其自然就那么做了，而不是有所回报的刻意为之。你路遇歹徒行凶，心想街机扬名立万，于是奋勇上前，这不是功德；你见有人落水，想着救人而起，报纸报道家属答谢，于是迅速跳水救人，这不是功德；你进庙烧香拜佛，祈求健康好运，功德箱里放下一叠钱，这不是功德——因为，有诸多所求于此，而不是循道而为，所以上述行为顶多算好人好事，而算不上功德一件。
谢邀请。
什么是功德？六祖惠能有一回答，可资参考。六祖惠能的回答，代表了佛教对“功德”精神实质的理解和阐释。
唐代韶州刺使韦璩在听六祖惠能讲经说法时问道：“达摩大师在度化梁武帝时，梁武帝问达摩大师＇我一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？＇达摩大师说＇实无功德＇。达摩大师说梁武帝造寺度僧、布施设斋，实无功德，对其中道理，弟子不甚明白，请大和尚开示”。六祖惠能沉思片刻，回答说：“勿疑先圣之言。武帝心邪不知正法，造寺度僧布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。”惠能又说：“见性是功，平等是德。念念无滞常见本性真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于体是德；自性建立万法是功，心体离念是德；不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻常行普敬，心常轻人吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德”。又说：“念念无间是功，心行平直是德；自修性是功，自修身是德。”“功德须自性内见，不是布施供养之所求也”。“武帝不识真理，非我祖师（达摩）有过”。这就是佛教所讲的“功德”。（此说来源于六祖惠能大师《壇经》）。
我们通常讲的“功德”不同于佛教讲的“功德”。佛教讲的“功德”是“觅功德法身”，并依此修行（见上文）。我们通常讲的“功德”是维护他人、群体、社会公共利益和国家利益的行为，这种行为对他人、群体、社会和国家来说是功，对自己来说是德。这种行为多了，就是“积功累德”。
那么，“功德”是怎么体现的呢？一般来说，无论是普通民众，还是有社会地位和有权势的人，只要具有“爱国心”、“公共心”和“公益心”，且勇于体现在实践中，就是有“功德”的人。见义勇为、扶困济贫、捍卫社会整体利益和在国家危难时刻，不计个人安危得失，勇于挺身而出，就是“功德”的具体体现。历史上治水的李冰、儒家的代表孔子、修史的司马迁、开凿大运河但有争议的隋陽帝、维护国家统一和疆土完整的汉武帝、李世民以及康熙帝、霍去病、岳飞等等，就是有功于百世，累德于自身的著名人物。作为小人物（包括笔者在内），善于从小事做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”，就是“功德”。先人后己，尊老爱幼，守规矩、讲文明、懂礼貌，等等，就是“积功累德”的体现，这样的人和事多了，社会必定会进入和谐壮态，人们就会体验到安全、美满和幸福。就说这些吧。仅供参考。（本文可以随便搬运、使用）
（一）见得本性是功，平等慈悲是德，名功德。
（二）所行一切善为功，如法布施、财布施，无畏布施等种种布施。
如果内心清净，无分无别一事同人，内心无比的慈悲是德，是名为功德。
功德是自己内在的，内在的功夫，就好军功、荣誉一样，这个没法和别人共享，没法送给别人，好比有人得了奥运会冠军这个荣誉，这个就没法送给别人，只能个人修个人得，当然立功获奖除了得到荣誉外。如果这个东西要有办法给我们，我们就不要修行了，释迦牟尼佛把他修行的功德分给我们一点，我们不统统都得到了吗？所以功德不行，功德古人讲的，公修公得，婆修婆得，不修不得，谁都不能帮助谁。
我们在楞严会上看到的，阿难自以为是释迦牟尼佛的堂弟，堂哥又疼爱他，就觉得自己可以不用修，你们别人得自己修，你们不修就没有功德， 但我有关系，有后门，不修肯定没事，到时候堂哥送我一点不就行了。结果在楞严会上，阿难就遭遇摩登伽女之难，阿难这才明白，原来功德是没法让别人给的，就算你堂哥是佛都帮不上忙，只能自修自得。
佛法最开始告诉你修行功德有多么不可思议的大，那是鱼饵。让你对修行有信心。信愿行三学，到行持阶段，如果执着果位和回报，就毫无功德可谈，都是福德。福德也叫福报，也叫善业，善因。因为果位和回报是不可思议，非凡夫心衡量。而执着定义，即落因果轮回幻象。只去奉献，不求回报，只去耕耘，不求收获，才是真收获，真回报。虽然善业可贵，但和功德无法相比。功德如同钻石，福德只能是美丽的石头。
梁武帝曾问达摩祖师，我建立寺庙无数，是不是功德无量？达摩祖师随应给了四个字回答：没有功德。
在此，先对【功德】作一下解释。「功」是指功夫，「德」就是说你的收获、你所得到。
下面具体说一下功德的具体体现：
大家在日常生活中，常常以财布施，这只是布施不能成为功德，因为这里面没有功夫，没功夫就是不能断悭贪。虽修布施，布施的力量不足以断悭贪，功夫不到，不能成为功夫。
如果一个人，今天布施一块钱，明天就想得到一万块钱的回报，因为这个才去布施。他是听说了佛门所讲的「舍一得万报」，他才肯来布施，这是世间生意买卖。这种布施不但不能断悭贪，反而增长悭贪。他为什么来布施？他是为悭贪心来布施，而不是佛法的布施，佛法所讲的是断悭贪而布施，是发真心不求回报的布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获？有收获，那不是功德，是福德，福报。
中国人常常讲“为子孙积阴德”，这个“阴德”，其实就是【功德】。因为你做这件事情的时候，是发的真慈悲心，没有分别，没有执着在里面。你做这件事，没有让别人知道，不求回报，不为名利。即使别人知道了，要回报你，你也婉言拒绝了回报。这是真善，不求回报，这就是【功德】。
中元节给去世的亲人烧纸他们真的能收到吗
烧纸就是中国人的习俗，表达了活着的人对逝去的人的一种怀念。但是，你非得问死人能不能收到？我觉得你的无知在你的提问里体现出来了。烧纸一种是表达对逝去人的怀念二种表明家里后继有人。后人的日子红红火火的。你愚昧无知的想法太可笑了。
市里不让烧纸，没办法，到处是摄像头，疫情当前，不想给政府添乱，希望天堂的父母婆婆公公理解吧，给父母上坟清明，坟地的草一人多高。而且一片都是草，很高，不小心就会火烧连营，铸成大错，烧了几张，紧张的心脏病犯了要，所以扔了，每个坟前插了一只菊花7个坟。告诉先辈们，下次我只买鲜花吧，我胆小，怕引起火灾，进监狱，我还有孩子要养，我进去了孩子怎么办，没办法啊
每年的农历七月十四，俗称中元节(又称为鬼节)，在广西，每家每户都杀鸭，烧衣纸祭拜，特别是沿海地的渔民最为隆重，因为他们经常出海捕鱼，为保风平浪静，满载而归，所以，中元节都会烧香烧衣纸，求祖先保佑平安。
过去有一句老人言“带狗上山，出海捕鱼”，这句话的意思是，带狗上山，有可能被虎吃掉，出海捕鱼，有可能遇到台风船翻，在过去，没有天气预报，信息也不灵通，台风什么时候生成，什么时候到也不知，只能用人观天象，根据往年的迹象判断，所以，过去出海捕鱼非常危险。
在农村有一种习惯，五月初五端午节吃苦瓜，七月十四中元节杀鸭孝敬，烧衣纸给去世的人，至于烧纸给已故的亲人，能不能收到，回答是肯定的，一定能收到。
昨天是中元节，晚上就梦见了已故的亲人，问为什么今年不送新衣服给他，也没有杀鸭，是不是生活遇到了什么困难，最后只能跟他们解释，今年由于疫情影响，小区都被封了将近一个月，居家隔离，政府不让出门买东西，市场也关闭了，整条大街空无一人，好在已故的亲人，听了后能理解，作为他们的子孙，才没有感到负罪感。
收到请回复。结果杳无音信，还不能去查查。
中元节和清明节都是我们阴历上的祭祀节日。
中国人有一点是其他国家所不能比的，那就是对祖先的感恩。
今年如果你家的孩子考上清华北大等等重点大学，那么你肯定第一件事就是回家上坟或者去祠堂，让祖先知道他们的后代子孙有出息了。朱元璋称帝后立马就封他爹妈爷爷奶奶，也是这个道理。
所以烧纸送钱其实也是一种精神寄托，想让祖先过上好日子，以便能够时时刻刻保佑自己和自己的家庭后代。其实人到中年以后礼节就会多了，其实也是感到人生无常世事难料，上有老人要孝敬，下有孩子要保护好，往往有时候还很无助，于是也慢慢的由无神论者转入精神寄托。
中元节与除夕、清明、重阳并称中国传统四大祭祖节日，民间在此节日怀念亲人，寄予美好祝愿。中元节又称“鬼节”，时在每年的农历七月十五，据说这天阴魂被放出来，人们摆上祭品，焚香烧纸，缅怀亲人。如今出于环保和消除迷信，烧纸已被逐步取消，却无法取消人们对亲人的思念与寄托。归其封建迷信不妥，更多的应是一种传统美德。至于亲人会不会收到，并不重要，重要的是你真诚的孝心，尽管有人用这来掩饰对亲人生前的不孝...。无穷无尽是思愁，天上人间不见头。纸化灰烟随亲去，一人两行热泪流。自作拙诗一首，见笑谢谢。
《弟子规》究竟是一本怎样的书
谢谢邀请！关于《弟子规》这个小册子对小编“芒砀赤子”来说并不陌生，因为小编目前的主要就是复兴、推广、传承华夏优秀传统文化，小编与小编的团队也曾免费办过几期国学讲座，其中“芒砀赤子”主讲弟子规》。
今天小编“芒砀赤子”就和大家一起了解《弟子规》这本书。
《弟子规》是一本只有一千来字的小册子。但是儒家思想的孝悌、谨信、泛爱众、亲仁、余力学文的思想，在《弟子规》里有明确的行为规范。那么它的作者是谁呢？清朝康熙年间的一个“秀才”，名叫李毓秀。他也不是什么名家、大家，史书上没有明确的记载。如果是个大人物，我们翻开史书一看就知道。这位李夫子获得的最学位“秀才”。举人没有考上，进士更跟他没关系。他的主要活动干什么呢？大家知道，秀才能干什么？“教书”秀才只能当孩子王，开办私塾。那么他为什么他能写出去“弟子规”呢？这位李夫子学位不高，学历以也不高。但是他用毕业的精力研究《大学》《论语》《中庸》等。我们知道，过去有好多科举失败者，往往在某个领域里是个很棒的人才，李毓秀就是。
后来为了生活他就创办了一个学校，讲学讲的非常好，取得了巨大的成功。成功到什么样呢？他当时讲学的环境非常艰苦，不像现在与地毯、水泥地。当时在他学堂周围都是泥土地。所以他学堂周围、门口都是脚印。这说明什么？说明来听课的人非常多，被人尊称李夫子。
因此我们称“弟子规”的作者李毓秀为清朝早朝的教育家、学者。他根据传统对于蒙童的规范要求，再结合自己的教书经验，写成了一本书，叫“训蒙文”训者教训也，蒙者启蒙也。是启蒙教育孩子的一本好书。那么“弟子规”和“训蒙文”是同一部书吗？“是”。那是因为后来“弟子规”经过另外一人的修订。这个人叫贾存仁，他在“训蒙文”的基础上加以修订，改名为“弟子规”。
1 儒释道三家的根，我们要从这里扎根，不扎根怎么行?学习这么多年没有成就，原因在哪里?没根。现在明白、觉悟了，真正忏悔，现在扎根还是来得及。
2 儒的根是《弟子规》，道的根是《太上感应篇》，佛的根是《十善业道经》，你要把它做到，那你就有根。你有这三教的根，无论学哪个法门，无论学哪部经教，肯定有成就。成就大小在乎你自己用功的勤惰，你要是发愤勇猛精进，成就就大;如果是懈怠懒散，当然你成就就比别人差。
3 现在的修学，最困难的是没有扎根，疏忽了根本，所以我们很用功，学了多少年还是没有效果，所以我们特别强调儒释道这三个根，我们要想成就不能不扎根。
4 再告诉诸位，自古以来，世世代代出家的这些祖师大德们、在家的这些高士们、真正有成就的这些居士，这三个根都非常牢固。我们今天对这个根疏忽了，我们学佛不能成就，毛病就出在这里。所以要知道，这三种东西不是念的、不是背的、不是讲的，要照做。
《弟子规》是清朝康熙年间著名学者、教育家，山西新绛县人李毓秀编写的少儿启蒙读物，和流传甚广的同样是少儿启蒙读物《三字经》等的不同，它主要是指导儿童如何做人的书。书中对在家庭中生活中怎样做到孝顺父母，兄弟姐妹怎样和睦相处，出外怎样对人彬彬有礼，以及一个人的言语行动方面应注意什么，交什么样的朋友，如何读书等都做了详尽的指导
弟子规是清代教育家李毓秀依据孔子教诲编成的学童生活规范，形式为三字韵语，核心思想是儒家的孝悌仁爱，具有重要的文化价值和教育价值。
它教育儿童要孝顺父母、友爱兄弟姐妹，谨言慎行、信守承诺，多学多问，博爱大众。《弟子规》含有丰富深刻的人生哲理，可以潜移默化地增强孩子的文化修养，对儿童的成长和发展起到正面的初期的启蒙教育作用。一直以来，文化界对《弟子规》的评价非常的两极化。它的支持者认为这本书是国学经典，是古圣先贤的教诲。反对者则认为，《弟子规》水平低下，宣扬盲目服从，拿来教现代的孩子和成人是有害无利。
我认为，《弟子规》虽然算不上国学经典，但是属于童蒙读物。也就是说，这本书是为古代小朋友学习经典打基础的。在现代，《弟子规》对儿童的初期教育起到积极的启迪作用。用浅显易懂的语言教育儿童，通俗易懂易记，教育儿童怎样成为一个善良的人，初步提高他们的道德品质。
至于《弟子规》里有一些封建社会的糟粕内容，现代人不能过于苛求，在教授的过程中适当引导就行。待儿童逐步成长并接受进一步教育以后，自然会学会取其精华，去其糟粕的。
宇宙中电、光、火花都是幻像，人真正拥有的还有什么
谢邀
所畏幻像，是物质分子、原子通过气侯、温度、温度产生化学反应的结果，是极其微小、不聚集、肉眼看不到的意象物质混合撞击的结果。如雷电、火光等况，我们只能意会，就象语言只能意会，而不是具体的物质一样，是人类对世界各种状态下，通过大脑思维后产生的有规律的声象传递，而不是具体的物质。人类真正拥有的是天体的存在，世界的存在，生命的存在，感觉的存在，及其发展文明的存在和伴随的时间点的存在。过去的己经过去，未来的不能一镜成象，唯一能做的就是在你所处世界的时间点上，把握好人类命脉，运用好已有的物质，开启出可开启的结果。
这就是暗物质之说！
幻像不应该吧。
当然暗物质世界也许真的是另一个世界只是人类无法获知而已。获知的也就是人类必须需要的。
我觉得真正拥有的就是灵魂，因为宇宙如果没有灵气也就不会有地球上产生生灵一说！
人所拥有只在呼吸之间，始于足下，其它都是失去的時也。虚无漂渺。都是回意和妄想。人都活在回意和妄想的幻觉中不能自拔。苦苦的活在故事里越陷越深，引力越大，心理负担越重，深入土里为止。
拥有什么？活着的肉体，呼吸之间的人事享用。死了什么都失去了。
其实这个问题很难回答，说的太高，不能被人理解，说浅了吧，无法表达意思。我就用最浅白的话来说一下个人见解，请友们雅正！我们生存的这个空间，叫时空，而组成这个空间的物质，则是有实物和虚幻的物质共同组成的，阴阳二气吗。而我们所能看到的和感知的东西，有真实的物质实体，同样也有虚幻的不实之物，而电，光，火花即是真实的实体物质，也是幻化之物。反过来讲，我们看到，摸到的实体物质，就是真实的实体物质吗？不是，它也是有无数的微观粒子所组成的，只是我们的肉眼看不到，说白了，它也是由微观物质幻化而成的，或者说是生成的。宇宙中的任何一种物质都是有更微观的粒子所组成的，电，光，火花即是不实之体，又是由虚幻到现实的表相存在。在不同的空间里，电、光、火花都是物质存在的，这都是我们的肉眼给我们造成的一种假象。
我是唯物主义者，对于您说的电、光、火花都是幻像是不认同的。
上过初中的都知道，电是核外电子在导体中定向移动形成电流，大量的物理试验也都证明了这一点。如果您说电是幻像，建议您去买个待宰的小羊什么的，在专业人士(比如电工)的指导下给接通220伏的电流看看会有什么结果，如果是幻像，我想电流不会对试验的小羊造成任何伤害，如果造成了伤害，那说明电不是幻像。自然界中的闪电因为电压太高，已经有人想引电下来而失去生命，建议看看就行，千万莫碰。
刚查了下光的物理学解释:其本质是一种处于特定频段的光子流。光源发出光，是因为光源中电子获得额外能量。如果能量不足以使其跃迁到更外层的轨道，电子就会进行加速运动，并以波的形式释放能量。如果跃迁之后刚好填补了所在轨道的空位，从激发态到达稳定态，电子就停止跃迁。否则电子会再次跃迁回之前的轨道，并且以波的形式释放能量。如果您说光也是幻像，那么请您在没有光源的空间(比喻黑暗的夜晚，关门关窗的房间)睁大双眼！如果您仍能与白天在野外一样看见任何东西，则说明光是幻像，事实您看不到任何东西，所以光不是幻像。
至于火花，您说这也是幻像。众所周知，有一种化学反应叫燃烧，比如铁在纯氧中燃烧生成四氧化三铁，火花四射，木柴在空气中燃烧生成二氧化碳，产生火花，如果按您说的火花和电都是幻像，那您每天吃的米饭和菜是怎么熟的？
闲着没事先看些有关自然科学方面的书藉，再去思考人生思考社会。否则提出的问题除了惹人笑，没任何效果，更别说给答题的人洗脑了。
你可知观世音菩萨的来历
观世音菩萨，观世音是鸠摩罗什的旧译，玄奘新译为观自在，中国每略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
关于观音的来历，素来有多种说法:
说法一：《观音菩萨授记经》中说，观音是莲花化生的尊贵王子。
观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征，无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化，他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦。观世音与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是西方三圣中的一尊，[2]也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨，而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身。
观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛， 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且，观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，便现化不同的身相，说不同的法门。[3]在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰。在中国的江、浙、闽、广、台湾，[4]以及南洋华侨间，观音信仰极为普及，所谓“家家阿弥陀，户户观世音”。浙江的舟山群岛，自古以来也一直被视为观世音菩萨应化的道场。
传说观音菩萨是男身，因为心肠好，在修行半路相遇到妇女生产，生育婴儿，菩萨化作女身，然后帮妇女顺利产下一小孩，之后因产而变不回男身，观音菩萨在民间是大慈大悲救苦救难的菩萨。观音菩萨有千变万化，可化成老者，乞丐，化魔鬼等等，好心肠，印象佛教传到中华，观音菩萨的形象改变了，观音菩萨救苦救难有求必应，有百姓内心有很重要的位置。
观世音菩萨又名光世音，观自在、观世自在等，是梵文Avalokite svara的音译，译为“阿缚卢枳多伊湿伐罗”。
观世音这一称号有三重意义。一是因听到众生发出呼救而前往拯救，是为“观世音”。
二是因因众生求救之意，而前往拯救世为“观世意”。三是因见到众生受苦而前往拯救，是为“观世身”。观世音的原形经过两次演变，一是佛教传入中国后，开始掀起了观音信仰，文人墨客编撰了大量的观音故事，其中较有影响的是妙庄王之幼女得道成为观音菩萨的传说。这个故事初步沉沦于唐代仙山《大悲菩萨传》，她修行得到的地方就是在河南汝州香山寺。《观世音菩萨传略》《观音成道记》《汝州传》《三教源流搜神大全》等古典文献典籍中亦有相似记载……
观世音菩萨在中国民间里面有33种化身，他在印度佛教中是男身，但在中国无论是汉传佛教还是民间百姓信仰，都更倾向于将视为美丽的女性菩萨。女人一般都温柔善良，所以民间把观音女性化，这样更能体现仁爱吧！来到中国后，观音的团队也多了…😝
关于观世音的原型，最早并不是佛教，而是印度的婆罗门教神话的“双马童神”。
双
马童神的本象为一对孪生马驹行动神速，不论何处发生了苦难，只要听到有人呼叫自己的名字，双马童神都能迅即赶到，解除人们所遭受的痛苦和不幸。其神力高超，能让盲人复明，残者健全，病人痊愈，不孕女生子，甚至可让公有产乳，朽木生花，因此在古印度双马童神被视为慈悲的善神，得到百姓们的顶礼膜拜。大约在公元前三世纪大乘佛教，将双马童神吸收为佛教神祗，并将其塑造为马头观音，也称马头明王。
这是观音菩萨在中国最早的形象。这个形象就好像中国道家神仙里面的殷郊太岁，直到公元前一世纪，观音菩萨才以伟岸威猛的男性面貌出现。
谢邀。在下一个凡夫俗子并不知道观音菩萨真正的来历。只能根据佛家经典与道家等略表其名号，就已经很多了，据传因为观音菩萨与娑婆世界很有缘，故儿很难确定观音菩萨是哪一个名号为真实的身份，释迦牟尼佛住世时，就曾说过:观音菩萨的来历与娑婆世界是说无穷无尽的。如:原来观音菩萨是正法明如来佛的化身，见释迦世尊于娑婆世界弘法艰难，又见娑婆世界众生太苦，故儿放弃佛位，倒驾慈航尊释迦佛为师，一起弘法利生普度众生，要说清正法明如来(观音)的来历就更难了，就光说观音菩萨于娑婆世界也就有三十二应化身，也都有名号，又从静光王静如来处，闻曾曰九十九亿恒河沙诸佛所传《千手千眼无碍大悲心陀罗尼咒》观音特超八地菩萨，又为阿弥陀佛左侍从者，又为妙庄王之女名妙善，又名为圣母玛利亚，又名为红观音，绿度母观音，牛度十八罗汉观音，慈航真人观音，送子观音，鱼蓝观音，千手观音等等等言之不尽。供考之，谢谢！
