孔子的仁义道德与老子道德经的“德”有什么本质区别
答案是这样的;一是二者遵循的依据和定义不同。老子讲的德，遵循的依据是道，所以对德的定义是循道之为也;而儒家思想的核心是仁。所以孔子德的依据是周礼一一失道后的仁义，其定义就是实践仁义的行为。
二是二者的位阶不同。老子在《道德经》中说失道后有德，失德后有仁……道居首位，比仁义高两个位阶。
三是二者的作用范围不同。老子的德位阶高于孔子的仁义，当然更高于循仁义而为的儒家之德。前者包含后者，是整体与部分的关系。
这就是二者的本质区别。
就像黄瓜与豆角的关系一样，区别是明显的。
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区别肯定是有的，我认为这种区别是层面上的，孔子的仁义道德是社会和人文层面的，而老子的道德经是面对整个天地自然的。老子的道德经是整体和宏观的，孔子的仁义道德是老子道德经中的德在人类世界社会管理层次的具体运用。
道是规律，天地自然人文社会各行各业家庭个人都有自己的行为规则，这些规则都是道，这些道的运行都是以能量为基础的。而这些道之外的事物想要接近和利用这些能量，就要顺应这些规则，这种顺应就是德。
老子的道德经只是从整体和宏观上叙述了这种原理，孔子的仁义道德是在老子道德的启发下，具体的规范了人类社会中每个人具体的行为方式。
如果说老子的道德经是哲学，那么孔子的仁义道德就是这种哲学在人文社会中的具体实践和应用。
其两者最大的区别是:孔儒的仁义道德，就是“克己复礼为仁”的政治主张。即克制自己复辟封建专制的礼制，就是最大的仁政。
而老子曰:“孔德之容，唯道是从。”即最大的德，就是依道行事。如其“故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”即只有以道为模式与民立契治天下的才是有德之人。而如儒家主张复辟毫无平等与道可言的封建专制的礼制制度，是绝对无德可言的。天道虽然不分尊卑贵贱，但却常帮有德司契者们取得最后的胜利。
从老子几个乐德之看，德，得，到，结果，报应，原则上同一个意思。好坏都在其中'。道者因也。大道大因小道小因，大道无名无限大，小道可名微不胜数各有因果。微，不足，道也。微不足道，这个明词就是答案。
孔子的，道德，道是法，道道，条条，匡匡，圈圈，刑法条款，行为规则，一个意思。不超越红线自觉尊守规则，道道，条条，匡匡，制度，政策，法律，或者说是底线，就是德。
“老子”和“孔子的思想，有什么区别
老子和孔子的思想是中华文化的重要组成部分，二人们思想有一致,的东西，但强调的侧重面不同，比如孔子讲天不纯是自然的天，有人格化的成份，而老子讲天是纯自然的天。孔子讲道是讲人道，而老子讲道是天道。再以几千年二人思想的发展旺盛时期即历史政治作用上看，国家稳定时儒家思想及代表人物得到重用，国家由乱到治阶段道家思想代表人物重用。南怀谨老先生把儒家思想叫成粮食店，人要活必须吃，把道家思想比成药店，人不生病不用它，但一生病必去购药。这就好理解了吧。
“同出而异名”都是安邦治国之道。老子提出的客观规律的道和辩证观念，属于科学的哲学原理。为人们思想进步转变观念打下了坚实的基础。老子倾向上层无为而治。孔子更具有实用性，志于道，居于德，依于仁，游于艺。儒家提出了明确的社会行为规范，有很强的可操作性。孔子终身致力于教育，为文化的下移推广做出了不可磨灭的贡献。
老子与孔子的思想取向不同！
孔子虽多次请教于老子，但并没有从根本上承传老子思想！二者不仅思想主张不同，思维取向也不同！简言之，一个在天上，一个在地上！一个关注、探求宇宙自然的本质与法则，一个关注、恢复周朝人伦礼法！老子思想的核心是道，是道法自然！孔子思想的核心是仁，是克己复礼！一个着眼于宇宙大世界的认知，一个着眼于从前礼法的重建！三国学者王弼《老子指略》评说老子思想：“一言以蔽之，噫，崇本息末而已矣。”晋代道学大家葛洪《抱朴子》曰：“道者，儒之本也；儒者，道之末也。”
老子与孔子的舍弃思想不同！
孔子主张舍弃个人的权益！孔子认为：“食无求饱，居无求安！”甚至认为："士而怀居，不足为士！"啥意思？心里想着住好房子的人不能叫士！难怪美国学者麦克哈特在《影响人类历史进程100位名人排行榜》中，批评孔子只讲道义，不讲权益！
老子也讲舍弃，但老子认为：“五色令人目盲， 五音令人耳聋，五味令人口爽， 驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。 是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”老子主张舍弃不利的行为与不良生活方式，而非舍弃个人权益！
老子与孔子的修为思想不同！
孔子主张以人为榜样！在孔子心中，阻止武王代纣，甘愿饿死首阳山，不食周粟的伯夷叔齐是贤明的榜样！一箪食一瓢饮的颜回才是贤明的榜样！
而老子主张以自然为榜样！在老子心中，“上善若水”，“天道无亲”，善为士者“豫兮若冬涉川；…涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊；澹兮其若海。”这里的“豫”是预备、周全之义，“豫兮若冬涉川”，意为做事考虑仔细周到，如同冬天要从结冰的河上走过一样谨慎！“涣”者散也，在这里是放下、释怀之义，“涣兮若冰之将释”，意为做人应懂得适时放手、释怀，内心就像冰雪融化一样坦然！老子让我们懂得，自然才是最好的榜样！
《史记·老子韩非子列传》载老子“言道德五千言”，而《论语·述而》称孔子一生“述而不作”，只讲述不著作，一生并无专著论文！老子思想主要见于道德经，孔子思想主要见之于论语，而论语是其弟子及再传弟子收集整理孔子教育弟子时的讲话内容！有人将易传十翼归于孔子所作，实则谬矣！原因至少有二：
其一、人们以为易传中的“子曰”等同于论语中的"子曰"！论语中的子曰是孔子说，那么易传中的“子曰”也就是“孔子说”！其实，先秦诸子百家争鸣，君、士、子皆为文化人之称谓，以“子”来称谓某人为当时之流行语，如老子、孔子、文子、荀子、公孙龙子、列子、尸子、墨子、告子、庄子、孟子等！若非特定语境下，“子曰”并非等于孔子曰！
其二、汉武帝时，董仲舒为迎合帝王，维护封建统治，提出"罢黜百家，独尊儒术"，在这个背景下，孔子被推崇到圣人的高位！可是，汉儒们一查孔圣人的文化家底，发现孔子竟然只有讲述，没有著作，为此汉儒便将易传十翼之著作权归于孔子名下，以增添圣人之光彩！
如果易传十翼真为孔子所作，论语中不可能不提及这么重要的事情！可是论语只有这样一句话：子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（《论语·述而篇》）
但孔子依然是伟大的！孔子之伟大在于他是一个伟大的教育家！在于其教育思想具有划时代意义！有教无类、教学相长、因材施教、温故知新、诲人不倦等，仅仅其中一二就足以成就一个伟大的教育家！
孔子与老子的思想，本质上是一致的，只是略有微殊。
先简略说一下相同之处：
一、世界观相同。
老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。孔子曰：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
即宇宙和人类万物并非上帝创造，而是由自然法则和客观规律产生。
二、政治主张也相近。如：反对君主钳制刑法。反对暴政苛政。主张司法独立。儒家和道家主张法治，墨家主张人治，法家主张治人（整死你，治死你）。
下面，详细介绍老子与孔子思想的不同之处：
一、辩证法。
1、柔弱胜刚强vs一阴一阳之谓道。
老子的辩证法，一言蔽之：反者道之动，弱者道之用。
反者道之动是对立统一规律，与孔子《周易》泰卦和否卦的思想一致：泰极否至，否极泰来。
弱者道之用就是柔弱胜刚强。老子过分强调柔胜刚，弱胜强，阴胜阳。
而孔子则认为，柔弱能胜刚强，刚强亦能胜柔弱。孔子谓之：一阴一阳之谓道。孔子对事物辩证关系的理解，胜过老子。
2、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
孔子与老子相比较，谁的思想境界更高？理由是什么
老子思想的道德境界是尊重自然顺应自然，保持人和自然的和谐“”人天合一“”！只有这样人生路上的各种关拤才能顺利渡过！老子对“”道“”的理解是整体性的！包括天道，地道，人道，和各种事物的性质变化的始末过程！是全面性的总纲！而孔子主要侧重其中的人道，而重点研究人性论或人类社会和对人类社会的治理方法或对人性的理解制定秩序控制人性达到治理社会的目的！孔子只是老子抽像泛指范围中具体特指对人类社会人性的研究！老子《道德经》中已经清楚的叙述说明了：人法地，地法天，天法道，道法自然！万法不离其中～一正一反，阴阳和合！孔子的“”儒“”也确实重点显示了人之所需的各种需求竞争的程度！贪婪的人性在中国几千年封建历史长河中尽显无疑！
很高兴回答您的问题，孔子和老子相比较，谁的思想境界更高？
很多人都有过类似的疑问，而且大多数人都会认为老子比孔子的境界更高，我们不否定这个答案，但是我们作为两千多年之后的人，去评论两位文化源头上的巨人的好与坏，似乎有些不妥。
一来是因为时间太久，中间经历了两千多年前的时间，以现在的眼光去评价当时的对错，这本身就是一种错误。
再者说，儒家和道家对于文化思想都有着非常重要的作用，两者都值得我们去敬畏和学习。
两个人代表着不同的派别，一个是儒家，一个是道家，都有着非同一般的成就，在不同的领域创造了不一样的精彩，如果我们在两个人之间做出比较，倒显出了自己的愚昧。
倒不如从另外一个角度分析两人思想的不同，在不同的文化之中，看到其中不同的精华。
孔子创立的学派是儒学，讲的是仁义。
孔子说：“仁者爱人”。
孔子将仁义定为传统道德的最高标准，和礼智信合称为五常，这五常更是贯穿了儒学智慧的伦理价值体系的核心，目的是修养自身品德，遵循天下大道。
儒学中又说：“君子喻于义，小人喻于利。”
意思就是君子行事，因为按义为本质，所以即便是看到了富贵，也不会失去道义去夺取，就好像这样一句话，君子爱财，取之有道，但是小人则不然。
这就是儒学从仁义道德的规范去约束人的言行，用仁义的教条塑造一个好的人生的智慧。
而老子创立的道家，则是从“天道”的角度去诠释智慧。
《道德经》中的思想核心就是“无为”。
正所谓说：为无为，事无事，味无味，就是以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味，就是从根源修正人生，从内心本源看淡世俗之间的事情，淡化了自己对于物质的过度追求。
老子讲的是道理，是自然规律，是人们必须遵守的东西，比如农民按照节气劳动，收成就多。而孔子讲的是应该遵守的东西，若遵守了社会就会好，但这个“好”只是理想化的社会，并不一定符合社会的客观，比如一个社会风气好，遵守道德的人就会受到尊重，若社会风气不好，反而要吃亏、认为是傻子。
当然是老子！有真人不露相的说法，老子是在不得己的情况下才写出五千文，他的作品是伪装者很难利用的，这就是老子的高度，而且常人也难做到的，这也是上层境界的难度，老子的思想是高层次的。也可以说差不多是古今中外的顶端学问，怪不得人们常说老子为大！
人怕出名猪怕壮，老子的思想几千年以来为什么没有受到世人的大力推广呢？老子本身就不主张张扬炫耀，他的思想和文章早就控制了骗子们的利用心，所以那些帝王将相和欺世盗名的骗子们都用不上他的作品，只有真诚做人的人才能领悟到老子的伟大之处，老子主张真者无需名，一个真心干事的人，他是为了干好这件事情为主，不是为了求名。名者无真，一个以名誉为重的人，他的所作所为都是为求名而为的，这就是老子那穿梭时空的伟大眼光！我在这里只说了一点点老子的高明之处，因为他不愿出名，他只想干实事，所以，自古以来都没有得到当权者的推荐。
孔子曾经去拜访过老子为师的，孔子听过老子的教导之后，回家对学生说，今曰闻道，夕死可矣，崇拜得五体投地。孔子的学说是中层次的学问，实用性广，只要一个正常人都可以学到一点，就连盗贼也可利用仁义礼智信来骗人，当然，我们也不可能说孔子的学问是错的，只能说是中等级的，因为好使，历代的权利者们常常用它来骗取民众的信任，自己做的全是偷鸡摸狗之事。实在人用了孔子的思想就会成为君子，虚伪人用了就会求取功名，孔子的学说真的好做面具！所以很受欢迎，又实用。
