佛弟子可从事卖酒的工作吗
世俗让人迟顿，宗教使人疯癫。难道为人处世非要有那么多条条框框吗？职业只是营生的手段，其实无关宗教，所谓的五戒八戒的，那只能是对俗人规则。佛佗在提出戒律时，更是提出平等，故而平等才是真正的无上。这才是真觉悟。当一个人，不把世俗和戒律当成生活准则，跳出各类条条框框的约束，人才能获得真正的快乐，只有跳出三界外，不在五行中，回看世界、世人，你才会觉得往事不堪回首。
按照佛法教义来说，佛弟子最好不要卖酒。因酒能乱性，能滋生恶行，令人身口意三业不得清净，故佛令五戒弟子乃至菩萨戒弟子均不得饮酒。菩萨戒弟子更不许送酒买酒卖酒。若是初学，虽未受戒，还是要以戒法为准绳，尽量约束自己，不饮酒，不劝人喝酒，不送酒不卖酒。如果已经是在买卖酒的行业工作，后学了佛法，知道酒业的过患，应当渐渐远离酒业。若已经受五戒乃至菩萨戒，那就绝对不可以饮酒送酒卖酒，也不可劝人饮酒，犯者违反佛戒，除了酒业本罪，另多一重犯戒罪，因明知故犯。
如果世人都出家，人类还能延续吗
印度对中国影响最大的是佛教，这个教门居然教导人们不结婚不生孩子，这样子的话，哪来的下一代？佛教跟人类有什么仇恨吗？要让人类灭绝吗？印度人创造了这个教门，在自己的地盘说佛教是地狱教，不让印度人上当，却把这个教门努力的传播给中国，不是想要中国人绝后吧，细思恐极！另外，诸佛菩萨都是印度人，佛经明明说了佛只是老师，是不佑人也无能佑人的，伪和尚为了骗钱却造假说佛能佑人，诱骗中国人去烧香跪拜印度人（诸佛菩萨都是印度人），甚为可恶！
胡适曾担任北京大学校长，擅长考据，把佛教东传时代, 看成中国的“印度化时代”。
胡适先生论佛教：信仰印度化是中国之大不幸，我必须承认我对佛家的宗教和哲学这两方面皆没有好感。事实上我对整个的印度思想——从远古的《吠陀经》的时代，一直到后来的大乘佛教，都缺少尊崇之心。我一直认为佛教在全中国”自东汉到北宋”千年的传播, 对中国的国民生活是有害无益, 而且危害至深至巨。
可惜办不到啊。真正学佛修道出了三界，也是要回自己第二故乡的，回归真正大道。
可惜这人都贪恋红尘，忘记了自己是谁？也找不回回家的道，大道母亲大道父亲还在盼儿回家呢。人本来就是因为犯错误，所以才会被罚到人间的，到了人间更是迷途不返，贪恋红尘，忘了自己本来的家，忘了自己到底是谁了？何时回家呢？
别说回家了，就是让人去当和尚去学佛，又有几个愿意的呢？人世间啊，监狱啊！到了人世间，也不思悔改，又进人间监狱。唉！真是监狱套监狱啊！不好好做人的，活着又进监狱，死了又下地狱，人类真的是苦不堪言啊。
在我们的传统文化中，有“存天理、灭人欲”这个话。我们应该怎样理解
我们知道，汉字有一个根本特性就是形、音、义三位一体。由此可知一一“欠谷为欲”，也就是说人饿了要吃饭（食欲），正是人真正头等着的大事！难道“灭人欲”不就是“灭人欠谷”吗？居然这也能拿来当作陷害朱熹的罪证吗？还有没有天理？
“存天理，灭人欲”咋一看，好家伙，集“儒道释”为一家。这是宋代理学家朱熹提出的。
此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等。
那我们来看看这位“大贤”的品德。可谓是“不敬于君”，“不忠于国”，“自私自利，”“道德沦丧”，“文化蛀虫”来形容。
朱熹宋代理学大师，提出了“存天理，灭人欲”的口号。它自己却于儿媳通奸，还让守寡多年的儿妇怀孕，乱伦。引诱尼姑作为小妾。可谓道德沦丧。
同时朱熹对于诉讼有着非常重大的偏见，他认为，凡是涉及到诉讼，都是先论起尊卑、长幼、上下、亲疏之分后，才听凡人是非曲直的言辞，他的理念是要“以理杀人”。可是他却未曾想过，如果诉讼按此原则执行，那么有地位的人说什么都是对的，下层人民如何伸冤？
朱熹为了迎合宋朝“弱民思想”，删改孔圣儒家主张，是很对不明缘由的人对孔圣不敬，认为孔圣文化毒害中华千年，这是不对的，我们来看孔圣形象，左腰挎剑，右手持书。儒家文化史崇文尚武。而到了朱熹手里，阉割了尚武。
它为何成圣?元、明、清三朝封为“圣人”。很有意思，三朝都是外族建立的皇权，朱熹的理论弱化汉族意志，以便统治者。朱熹可以说是集大成的小人，而非圣人。
这能用它来代替。
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