大乘真的非佛说吗?我有点怀疑了，现在好痛苦
大乘当然是佛说的佛教有小乘及大乘 显乘及密乘你说的“大乘非佛说”会这么说的人一肯定是一点佛法都不懂的，这是邪见。小乘修的是出离，为了了生死。大乘是为了成就无上佛境以利益众生，是修悲心及菩提心。小乘道上的持修项目是大乘道的基础。你觉得轮回是痛苦的，想出离，想了生死，这就是小乘的修出离心。你觉得众生和你一样都在轮回里受苦，他们也和你一样痛苦，这就生起了慈悲心。你想帮助他们脱离苦海，这就生起了菩提心。自己先成佛了才有能力去拯救众生，为了别人而成佛，这就是大乘。你要了解所谓大乘小乘显宗密宗 都是佛陀教给我们成就的方法每个人的根器不同，适合自己的方法也不同。所以大乘当然是佛陀说的方法。理所应当的你根本不需要理会“大乘非佛说”的歪理邪见。也没有必要痛苦，痛苦的应该是散播这些邪见的人。因为他们不了解正知正见，不知道自己痛苦的痛苦才是最痛苦的。所以你应该对他们这些散播邪见的人生起慈悲心，不要对他们生起嗔恨心。
金刚经是什么意思
金刚经是全称是《金刚般若波罗蜜经》，来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中被视为一个略本;本经说"无相"而不说"空"，保持了原始般若的古风。
大乘佛教是佛陀创立的吗
要想了解印度佛教的全面内容，必须看传统的天台宗、贤首宗判教思想，这是用大陀罗尼的智法，来大总持佛说的一切教法，让佛祖说的教法统一于一乘教。
中国的佛法能够为什么恒久长存？就是用这种智慧的方法有关。
现在的人按照现在的西方学术的方法，试图按照时间的排序来诠释，这是知识的方法。这个方法很让人处在矛盾之中，对于佛法就有了怀疑。
用传统的方法来学修，会让我们产生大智慧。
用现代的学术的方法，会消解我们已经传承了几千年的智慧系统。
大乘佛教不是佛陀创立的，这个非常明确，因为从有大乘佛教的萌芽开始算，佛陀已经死去一百多年了！
大乘佛教的萌芽，现在普遍认为是从大天五事开始。大天比丘是佛陀死去一百多年后大众部的首领，已经证得罗汉果位。有一天晚上，大天梦遗，早晨伺候大天的小沙弥给大天洗裤子，发现这个事，就问大天比丘怎么回事，大天比丘给出了五个答案，首次对罗汉果位提出质疑！小乘佛教规定，普通人只能修到罗汉果位，再上面的菩萨境和佛没有人能达到。大天比丘对罗汉境的质疑，受到了上座部高僧的强烈反对，于是印度佛教大分裂，进入部派佛教时期。
阿育王后期，阿育王皈依佛教，对婆罗门教大肆迫害，许多婆罗门改信佛教，这些外道把之前的思想与佛教理论结合，产生了大量新的理论，为了能让自己的理论得到信徒的认可，这些比丘开始以文字的形式编写经书，每部经书都假托佛陀的名义：“如是我闻。。。”这句话是每部经书的第一句话，意思是：“我是这么听佛陀说的。。。”这当然都是假托佛意。实际上小乘佛教的理论才更贴近佛陀的本意。
大乘佛教突破了普通人只能修到罗汉果位的限制，比如龙树菩萨。而佛教到了中国，成佛变得容易了，比如禅宗，顿悟即可成佛！
小乘的金句是“苦集灭道”，大乘的金句是“缘起性空”，如果承认佛陀是“正遍知”的话，我们就不应该把佛陀当成是“理论家”或者“教主”，他就是老师，是把我们引向觉悟境界的引路人。但人的根性有不同，觉悟的能力有差别，因此就有了不同的教法，比如说，妙法莲华经就数次拒绝祈请宣讲，直到五千多的比丘比丘尼退场以后，才开始宣说。简单的说，佛法有“了义”与“不了义”之别，而了义法又有深浅之殊，一般而言，越简短的法才是越究竟的法，比如说“心经”就等同于洋洋六百卷的“大般若经”。
答案是肯定的，大乘，小乘，禅宗，密宗都是，只不过针对不同的人讲的，举个例子，去北京有很多中方法，佛跟一人说，你飞机去，一人说你坐火车，一人说你步行，都能到，这些方法也都传了下来，后来这些弟子说，坐火车这种方法，佛根本没有说过，这是这种弟子的问题，当时那人恐高，佛让他坐火车同样到北京怎么就不对，是吧，提高自己的方法永远不会是贬低别人。
大乘小乘读音
大乘 dàchéng 公元一、二世纪流行的佛教派别，自以为可以普渡众生，所以自命为大乘。参看〖小乘〗。 小乘 xiǎochéng 早期佛教的主要流派。大乘教徒认为它教义烦琐，不能超度很多人，因此贬称它为小乘。参看〖大乘〗。
dà chéng xiǎo chéng
“大”的基本含义为指面积、体积、容量、数量、强度、力量超过一般或超过所比较的对象，与“小”相对，如大厅、大政；引申含义为指大小的对比，如这间房有那间两个大；规模广，程度深，性质重要，如大局、大众。
在日常使用中，“大”也常做形容词，表示年辈较长或排行第一的，如大妇，大宗。
