人能把所有的佛经都读过来吗
这个当然不可能读得过来，也根本没必要这么做。
佛经像是指引你走向一个目标的路线图，尽管目标是同一个，但由于每个人所处的位置不同，也就是出发点不同，适合他行走的那条路自然也就不同了，因此也就有了浩如烟海般的佛经。
重点其实只有两个：一个是明确自己的目标，选定适合自己的那条路；二是确实要脚踏实地向目标走，而不是在那儿想或者说。如果你真的迈开脚步向前走，你就会更加确信，你只可能同时走一条路，你大可不必也不可能把所有的路都走一遍。
为什么要都读完？一句话让你悟到核心精神就足够了，以后再随缘遇到任何佛经佛论一听都能明了于心。如果不能悟入，就算三藏十二部全都读完全都能流利背诵，与佛法也毫不相干。佛法又不是世间学问，靠知识积累靠记忆和背诵。
我记得，有一位高僧讲过这方面的问题。高僧的大概意思是，佛经浩瀚如海，我们可能穷尽一生也读不过来。但同时高僧又说，泛泛地去读佛经，把佛经当作“理论”去研究，对人实在没有什么太大的意义。莫不如从读一部佛经、一句佛号，一门深入的方法入手。达到一定程度之后，所谓“一经通、百经通”、“佛法八万四千法门，条条大路归极乐”，来得更有现实意义。
日常生活中，我们常常听到这样一句话，叫“贪多嚼不烂”。意思是“贪大求全”的做事态度，不是我们做事的正确态度和方法。所谓的“贵精不在多”大概也是这个意思。一个人的精力是有限的，一个人的生命也是有限的。要想在有限的时间内，在人生某一方面取得不错的成绩，最忌讳的就是“贪大求全”。不仅读经如此，生活人生中做一切事务，我觉得都应该如此。
因此，我相信高僧的这种说法。除了那些具有大智慧、福缘深厚之人，对于我们这些每日忙于生活的普通人来说，“一门深入”的做法，的确是个非常好的、修学佛法的好办法。另外，我们普通人毕竟不像出家之人，我们不可能脱离生活事务的束缚，把生活重心放到读经上面。可以说，如果能有时间坐下来，静静地读一部佛经。那么，我们也绝对算得上是“与佛有缘”之人了。
谁能简单介绍一下佛教
谢谢邀请答问。
佛教，佛陀的教育。
佛陀耶，是印度话音译，简化为"佛陀"丶"佛"。其意为开悟见性的大觉智者，无上正等正觉的人。也可以讲，佛是世间丶出世间，明了宇宙人生极限真理的大"明白人"。现在我们所指的就是"释迦牟尼″佛。他修行开悟后住世传法度众生四十八年，讲经说法三百余会，后世集结为"如是我闻"的佛教经典"三藏十二部"文字记述，为学佛依据。
佛陀最初在印度传法並没设置宗教形式，只是口头说教丶以身示范。佛法是"心法"，直指人心，不重形式。佛经叫"内典"，本质上区别于世间所有的各家各派的"外道"学说。"外道"法，是指"心外求法"的意思，並无歧视之义，只是说明与佛法的"心内求法"的宗旨观念的本质不同。
万法不离自心，宇宙人生的一切，根源都在本心。所以佛法的教化是使人"识自本心"丶"见自本性″为宗旨的。学佛，就是学佛的心，依教而行，开显宇宙人生的生存智慧，破迷开悟，离苦得乐！明心见性，见性成佛!
感谢邀请，说一下佛教传入我国的情况。
佛教大约在公元1世纪中叶传入我国中原地区，到公元6世纪末至9世纪中叶的隋唐时期，中国佛教达到极盛时期，其主要的流派有:
三论宗 依据鸠摩罗什（343~413）传译的《中论》、《百论》、《十二门论》而研究讲习形成的学派名叫“三论宗”。隋末的吉藏大师系统的流派，龙树、提婆学说的直接继承者。
瑜伽宗 依弥勒讲说，无著记录整理的《瑜伽师地论》、为根本教典而立的宗，名瑜伽宗。玄奘法师（600~664）译传此宗，并糅译十师解释世亲《唯识三十颂》之作为《成唯识论》，故此宗又称法相唯识宗，亦称慈恩宗。此宗由于在印度无著，玄奘法师译传而成立，世亲学说是直接继承者。
天台宗 天台宗是以罗什译的《法华经》、《大智度论》、《中论》等为依据，吸收了印度传来的和中国发展的各派思想，重新加以系统地组织而形成的思想体系。因为创始人智觊（538~597）住在浙江天台山，所以叫天台宗。它的宗义以五时八教为总纲，以一心三观、三谛圆融为中心思想。
