天人合一的宇宙观
所谓'天人合一'的宇宙观，首先是传统哲学思想，“天”代表“道”、“真理”、“法则”。
“天人合一”就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。
天人合一不仅仅是一种思想，而且是一种状态。“天人合一”哲学构建了中华传统文化的主体。强调人与自然的和谐，主张“人之居处，宜以大地山河驽主”。
天人感应的本质
天和人感应观是古代传统哲学中关于天和人关系的一种重要理解，对最早风水术产生了深刻影响。这种思想认为，天与人同类相通，相感相应，天能干预人事，人也能感应上天。由此进一步延展自然界的现象，都是天神意志的表现，灾异怪变以及吉利瑞祥，也都是天受感应后而施加于人的奖惩。故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然的和谐。
天人感应观是有其理论基础的，这就是“天人合一”的思想，因为唯有天人一体，方能相互感应。那么什么是“天人合”呢？所谓的“天”，也就是宇宙自然的代表。我们古人是以一种整体的眼光来看将世界的，他们认为天、地、人是一个有机的整体，天道与人事、自然界与人类社会在本质上具有一体性， 是相类相通的，这就是“以类合之，天人一也”。天人感应观作为中国传统哲学思想的一个主要观念，也为古代风水术所设取，既然天人之间存在着一 种深奥莫测的因果关系， 天数变，人亦变，那么阴宅、 阳宅环境的改变也必然能改变人的命运，所谓的风水宝地，首先就是顺天应人之地。
中国古代儒教神学术语
天人感应，是中国古代儒教神学术语。中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。
墨子天人观的主要内容
前期墨家在战国初即有很大影响，与儒家并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心，提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。它提出“兼相爱，交相利”，以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争，提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同时又承认鬼神的存在。前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“ 闻之见之 ” 、“取实与名”。它提出三表作为检验认识正确与否的方法 。 后期墨家的传承情况不详，有分为两派或三派之说。它对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感觉经验在认识中的作用外，也承认理性思维在认识中的作用，对前期墨家的经验主义倾向有所克服。它还对“故”、“理”、“类”等古代逻辑的基本范畴作了明确的定义，区分了“达 ”、 “类”、“私”等3类概念 ，对判断 、推理的形式也进行了研究，在中国古代逻辑史上占有重要地位。 墨家的主要思想汇集在《墨子》一书中，其中《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大取》、《小取》6篇又称《墨辩》，一般认为是后期墨家所作。
墨子的天人合一思想。“天”是指“主宰之天”，而“人”则是处于一定的社会组织活动的人，即“尚同之人”，“合一”即是天与人之间的相互关系。
天通过“明鬼”来制约人类社会，人通过一定的劳作反作用于天，从而实现墨子的天人合一。
天人合一的思想来自哪里？人有办法做到天人合一吗？若能怎么合
顾名思义，天人合一是人与天地自然的相应相合，融汇贯通，圆融为一。天人合一思想是中华文化博大精深的源泉！每个历史朝代都把天人合一视为最高境界的思想意识顶端圣位。只是由于不同思想学派，不同宗教团体各自有着各种不同的理解，都是按照自己的教义来解释的。佛教有佛教的空又不空，不来不去，如如不动，极乐无比“不能说”的状态就是大彻大悟的天人合一境界。（当然）这是佛祖释迦牟尼说的还是末法时代的大乘佛教创造出来的就不得而知了！儒教是按照孔子的儒家思想理论体系学说来解释天人合一的，但孟子，旬子，朱熹，董仲舒各自的解释也不尽相同，都是按照各自对孔子理论和天道的认识来解释的，但感觉“天人感应"一说是比较有代表性的。道教的天人合一思想对“天人合一"的解释影响最大，也就是以庄子为首的“以无为合自然，达到翩翩然蝴蝶也的逍遥自在境界”，就是天人合一了，也就是成真人，成神仙了！但道教把老庄并称，奉道祖老子为太上老君，视庄子为亚圣，认为这一教义是老子首传的，并把《道德经》奉为首经。只是后来反复看《道德经》并不能从《道德经》中寻找到道教教义的确切证明，且感到并不太相符合，反而从《庄子》一书中很明显地就能找到道教思想理论依据，而且很符合道教的教义。所以有的道教教派把庄子视为正宗教首，但也不敢把道祖老子放弃，而把老庄并称的称谓换成了“庄老"。虽然不敢倡明，但实际上把庄子抬上了第一把交椅！“老子天下第一”，改为庄子天下第一了！当然是暗自心中改了的！然而，《道德经》是五千年文明古国
博大精深文化的集大成者！被奉为万经之首，当然不是道教所能独有的了！历朝历代的仁人志士，专家学者皆知天道最尊，得道即能达到最高思想意识境界，智慧圆通，无所不知，无所不能，近乎神仙一般的大智慧圣者！所以钻研《道德经》的有志者历代皆有，注释，解说《道德经》的百家争鸣，百花齐放，层出不穷！最有名的孔圣人都几次拜访老子以求得道，尚感叹曰：朝闻道夕死可矣！可见悟道，闻道，得道是多么的不易！由于《道德经》高深莫测，深不见底。以致外国人也争相阅读，研究，成为世界上发行量最大的奇书！遗憾的是，时至今日，还没有人能真正破解了《道德经》。天人合一一词虽然没有在《道德经》中出现，但《道德经》一书的实际核心内容正是专讲天人合一的！道就是“天"，德就是“人"！道是天地宇宙之大道，德是人类文明文化的人道明珠。破解了《道德经》也就能达到天人合一的最高境界！所以，中华志士应以朝闻道，夕死可矣的精神，狠下功夫，努力破解中华文化精华《道德经》！莫要让外国人抢了先，中华文化的至宝理应由华夏儿女来继承，来完成！愿有志者事竟成！
我以个人的角度回答这个问题。
天人合一是以道家为主，提出来的理念。
中医的经络学说，也是以道家为主导的。
好多人不承认经络学说，理由是没有根据，无法用科学验证。
我就想，即使是经络学说无法验证，但被好些人承认确实存在。
上帝能被科学验证吗？！鬼神的传说能被科学验证吗？但相信的人还真不在少数。
我相信人体经络的存在，相信人的精神世界，对传说中的上帝，鬼神，确真的起怀疑的态度。
说白了，天人合一这个名词是道家的专用语，是气功练习的必经境界。
练习气功的前提是放松，调息，调意，配合心率，专注，忘我，非想，非非想，但并不是我们所认为的想入非非。
气功的意境是，我（人）在气（天）里，气在我中，天人合一，气为我用。
专注与非想，就是让你放弃不应该有的杂念，只专注的想应该想的意念，以达到练功的初心。
忘我，就是无视自己，自己只是茫茫气海中的一个无名点滴，像鱼儿一样自由自在的畅游在水中，或把自己的活动规迹视为一圈又一⭕️的周而复始的正转，反转，水平转，日向转，截面转导各种形式的运动，这就可以说是天人合一了，这个运转是任何的大周天小周天都没法比拟的。这就是我们常听说的导引，而转起来也只是其动态之一。
在运转的过程中，如果你身体没有什么病灶，那一定是非常舒畅的感觉。如果转到某个角度与方向，感到产生了阻力与不适的感觉，这个地方肯定是病灶区，是痛则不通的折射。
这个时候，放下一点无我，这个痛点就体验在你具体的身体部位了。
渾身无处不丹田，渾身无处不周天。这时候，就应该围绕你的病灶区作周天运转，以你的气势冲击化解病灶了。
胸有成竹，你才能画得出竹来。内心有物，你才能说得出并理解上叙内容。这就是我对天人合一的理解。天人合一的真缔应该就是配合利用天道之理尽可能的为我所用。由于本人局限性限制，也只能讲这些了。[祈祷]。
天人合一的思想来自于老庄思想，老子提出的“道”，有天人合一的意思，老子没有明说，但是，庄子说了。
庄子说：“天人一也”，庄子的意思是＂天和人＂都是一个整体，天是大宇宙，人是小宇宙，天和人可以相互感应，天和人是通过气联系在一起的，所以人要修炼精气神，才能达到天人合一的境界。
后来，“天人合一”这个理念，被西汉的董仲舒吸纳，创立了君权神授，天人感应制，说皇帝的权力来自于天，但天天能感应到皇帝对权力的运用是不是符合天命，如果皇帝做了逆天道之事，老天就会发怒，降罪于人类，比如，旱灾，洪灾，地震，瘟疫等等。
经过长期的演变，“天人合一”的概念深入到中国人的内心世界，意思基本上统一为：“人类与大自然要和谐相处，要敬畏大自然，热爱大自然，合理地利用大自然，还要保护大自然”。
准确表述天人合一的是庄子的“人与天一”，见于《庄子.山木》。庄子借寓言故事，讥讽儒家圣人，孔子与学生对话，一般人天性决定，天与人合不了一，只有圣人死后身体消逝，天人合一。
“何谓人与天一邪？”
仲尼曰：“有人，天也。有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终焉。”
天人合一的自然观包括几个内容
天人合一的自然观包括以下哪项内容（）。
A人与天地共同构成了一个自然整体
B人所遵循的规律与天地自然是统一的
C人与自然的统一在具体表现层面体现为“天人同构”
D人存在于自然整体之外
天人合一的自然观最主要的内容是，人的认识、思维、行动符合客观世界的规律，不能违背客观世界，客观事物的规律，否则会得到应有的惩罚。
1.天人一体哲学观。
2.天人感应伦理观。
3.天命不违人生观理观。
一、天人合一的自然观 这也是中国传统风水术的模式，以显现于天象、河洛、太极八卦、四象与阴阳五行的天道规律为核心，遵循天象变化，达到天地五行的协调，趋吉避凶。
天人合一，天就是上天，人就是生活在地球上所有人。做人做事要顺应自然规律，不能违背了天道，天规，否则招来灾难。
人在做天在看，虽然无形无像，但是，它是真实存在，善有善报，恶有恶报的因果关系。
爱国、敬业，尊老爱幼、多做行善积德之事，保护自然环境，不做损人利己的事。
