为什么几千年过后再也没有人的佛法造诣超过悉达多乔达摩
佛法并没有那么高深，证入自性即是达摩。佛所说“人身难得”，修行依靠此人身，而人身是有时间限制的，离开这个身体就无法修行。就像和尚在庙里，不见社会繁华，无法证得自己百毒不侵，面对靓女不动心起念，这个社会就是人身。。佛法也是依据人性自性而言，佛经里千百种方便们，千百个譬喻，都是方便有缘人证入，证入什么呢？就是“缘起性空”。缘起性空是什么呢？就是《心经》上说的:“舍利子，色不异空，，空不异色，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”自己证到了《心经》，就是与佛同在。
谢谢邀请！悉达多乔达摩，是佛法创始人，是根本老师，名为释迦牟尼佛。其佛法法运为一万二千年，几千年来从正法五百年，经像法一千年，到今天末法期。都在释迦牟尼佛法运以内，有缘则现，无缘则隐，随机应化教育娑婆世界有缘人，令其入佛智，有信愿行者借其本依其教而得度。法运期过后至五十六亿七千万年以后弥勒佛出世这段时间，无佛法世间无人得度。
释迦牟尼出兴于世，不是一
缘所成，是众多善缘成就的。
是很多众生通过多生多劫的
修行，共同的善业之力成就
的。佛出现于世，这部分人
都会成为佛的弟子。
所有佛出兴于世，都是毗卢
遮那法身佛的化身，释迦牟
尼佛也一样，以后弥勒佛也
如是。既是佛的化身(化现的)
人怎能超过！
目前我们所处的三千大千世界，六道众生由释迦牟尼佛教化，一个三千大千世界是一佛土，一佛土只有一尊佛教化。再过56亿七千万年，弥勒佛会来到我们的娑婆世界，教化众生，何况几千年呢？弥勒佛和释迦牟尼佛是平级的，不存在超越。
西游记中师徒五人为什么要经历81难才能取到真经
九在中国文化中有其特殊的含义。
“九”是帝王将相的称谓，阴阳五行学中9又是最大的阳数，所以天分九层，九层就是最高处。凡数指其极者，皆得称之为九，因 从"九"为数之 极而引出人生之限，故"明九"或"暗九"均为人之"坎"，所以又九九八十一难只说，表示极限。
事实上，唐僧师徒当初西天取经时，如来佛祖只定了八十难，唐僧师徒取得真经时，观音发现不合“九九归一”的定数，于是又追加了一难。师徒四人历尽千辛万苦终于来到灵山圣地，拜见佛祖，却因不曾送人事给阿傩、伽叶二尊者，只取得无字经。
唐僧师徒又返回雷音寺，奉送唐王所赠紫金钵做人事，才求得真经，返回本土。不想九九八十一难还缺一难未满，在通天河又被老鼋把四人翻落河中，湿了经卷，至今《佛本行经》不全。
一百零八难是什么
一百零八难（一百零八厄）是佛教中的一个概念，源于印度史诗《罗摩衍那》，后在中国古典小说《西游记》中得到广泛传播。一百零八难是指唐僧师徒四人（唐僧、孙悟空、猪八戒和沙僧）在去西天取经的过程中所经历的一百零八种艰难险阻和考验。
在《西游记》中，这一百零八难被认为是菩萨为考验唐僧师徒取经决心而设下的。师徒四人在取经过程中，需要克服各种妖怪、险恶环境以及内心的困惑和诱惑。这些困难象征着修行者在追求佛法和道义的道路上所面临的种种挑战。最终，唐僧师徒成功克服了一百零八难，取得了真经，完成了取经使命。
一百零八难这一概念已经成为中国文化中的一个典故，象征着人们在追求目标时所遇到的种种困难和考验，以及克服这些困难的决心和毅力。
佛法很难得到准确传播，原因是什么
宁可法灭，不可法坏，佛法的传承必须是真正的佛法，不可是相似佛法，更不能断了众生的慧命，佛说人身难得，什么叫做难得，就是用指甲挑起土和大地上的土做比较这么难的，假如有人去学习佛法，别人给他宣说的是相似佛法，断了这个人家的慧命，那么宣说相似佛法的人是要下地狱的，所以你想学佛很容易，但是要真正找到通晓佛法的人很难，如同千里马和伯乐的关系，这也算是一个难以传播的因由吧。
收音机为什么能收到广播？
因为收音机的波段频率跟广播的波段频率相同，所以收音机才收到广播。
人如何才能连上佛，让佛法传播开来？
首先人要具备佛菩萨的波段与频率，佛菩萨的波段频率是什么呢？就是有慈悲心与博爱众生的心。
佛度有缘人，你有慈悲心与博爱心，自然佛会来度你。
佛法的宗旨是修心，这个心太复杂，一个人修一个人的心，众人修众人的心，但归到佛法上就相差千里了。所以，都说自己修的好，成佛者甚少。很多大师，弟子成群，前护后拥。自己感觉修的很好，就说自己觉醒了，悟道了，弟子们紧随其后。到头来，大师还是大师，还是不能成佛。只能说明这位大师有才华，有能力，聪明。是弟子们的偶像，弟子们崇拜的不是佛性，崇拜的是这人的才华。真正有佛性的人，不一定非的有多大能耐，才华，聪明。而是默默
的在实践佛法。这些人不被那些崇拜偶像者们所重视，他们身上的光也不耀他们的眼，因为他们心里只有偶像，没有佛。全都去拜偶像，学文化，学知识，吹捧抬赞才华聪明，怎么准确的传播佛法？
天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人。是什么意思
意思是：天上下的雨虽然覆盖范围很大，但是如果没有根，草木仍然得不到润泽。
佛门虽然宽广，来者不拒，但如果不心存善念，即使皈依佛门，也是不能修成正果的。这是白马寺后殿门上的对联，意思是做任何事情都是要有前提条件的，没有这个前提条件，即使做的再好，也是无济于事的。前半句的根，暗指根本、基础，即要受天雨润泽的基础。天雨指自然之力，所以前半句的意思是，要想受自然之力的恩泽庇护，自身要先具备承受的条件，即按照自然规则保存自己的根本，有了这个根本，才能吸收自然之力。后半句指，凡事从心开始，任何外在的表现都是虚无的，只有心地善良才能脱离苦海，早登极乐。
