对于任何事必须据理力争，喜欢说服所有人的人，是什么心理
你好！很高兴能回答你的问题:
我觉得这是一种心理问题，一定想办法自我调整，否则，长此以往，你身边朋友，都会慢慢的疏离，要学会静下心来，耐心的听听别人的意见，尊重别人的想法。
一、好强心理，不管小问题大问题，都想证明你是对的，甚至有时候你已经不在乎错对，只想赢，让别人认输。
二、霸道心理，无论什么事情，听不进别人的意见，只想别人按自己想法来，按自己的方法做，不希望被反驳。
三、焦虑心理，对别人做的事情总觉得不放心，不安心，总是担心这样担心那样，过度的担心，无名的恐惧。
四、迷茫心理，一直寄托厚望的人或事，希望突然破灭，一时间找不到落脚点，看不到未来，没有安全感。
一、自我为中心
认为自己的观点都是正确的，刚愎自用，盲目自大，当别人观点与自己不合时，别人是错的，说服别人是为了维护自己。
二、虚荣心
认为观点正确与否关系到个人形象，如果不说服别人，自己就没有面子。
三、偏执心理、钻牛角尖
只要别人观点不合，就强词夺理，甚至使用歪理邪说，极力掩饰自己。
四、自卑与焦躁
凡事都要争个赢，本意是为了掩饰自卑感，避免输了引起焦躁感。
说出来也许你不信，是自卑心里，为什么这么说呢，我们来讨论一下。
不知道你认不认同一句话，一个人缺什么，就看他努力秀什么，越是要努力争取的东西，就说明是他越缺少的东西。没有哪个人争取的是自己不想要的东西。
让别人服从自己的意愿是每个人都有的心态，谁不喜欢站在山顶的感觉，这样才能满足他的成就感，虚荣感，其实也是满足隐藏在他内心那个自卑感，自信的人从来不需要去向别人证明什么，炫耀什么，生活中那些到处炫耀的人，一定是缺乏安全感，不自我肯定的人，看看那些大有成就的人，他们需要像别人显示自己的实力么，他们不需要，他们的实力已经摆在你的面前，根本不需要炫耀，不喧哗，自有声。
需要在别人的掌声和赞美中找到自信满足的人，当掌声和赞美不在了，那他的自信还在吗，他迟早会失魂落魄，迷失自我。
圣人不争，而天下莫之与能争。多么经典的话啊，看似你争到了什么，可是你丢失的也许比你争的要多的多。争到了面子，丢失了信任，争到了利益，丢失了友谊。
强大的人都是引导，自卑的人才会争取，不是你的争来的迟早会失去。与其说服别人，不如强大自己。你若盛开，蝴蝶自来！
这样的人好胜心特强，以为自已什么都比别人强，大有一切事都得由我说了算，这种态度和办事风格不可取。
人要遇事多和人商量，三人行，必有我师，心态好，善字当头，正直为人，才能博得人尊重。
这类人是证明的心性模式。
心性模式有三种:证明、逃避、讨好。
据理力争的人是处于证明的模式中。证明的人是有力量的，会通过生活中的事件证明自己是对的。就像题主讲到的，喜欢说服所有的人，就是在证明“我是对的”。很容易让自己来到一个加害者的位置，会伤害到身边的人。
要想解决的话，就要跳出这个牢笼，让自己来到接收者的位置。允许、接纳别人和自己不一样，也允许、接纳自己。
“人，要懂：别轻易给别人讲人生道理；别试图改变他人”你怎么看
每个人都有自己的生活方式，谁也别说谁正确或不正确。尽管生活方式或者可惯不同，每个人感觉良好，才是标准。至于谁想改变谁的生活方式，实为不可取。自己把自己的生活方式，掌控好，就可以了。人生苦短，不要再乎那么多，活一天，乐一天，才是硬道理。关于人的健康和寿命长短问题，谁也不能跑到前边去看一看。生活，还是要以轻松，快乐为底线。说句不中听的话:谁都免不了一死，只是早与晚的问题。不要为该怎样，不该怎样生活而纠结。
这个世界上，最难的有两件事，一是把别人的钱放进自己口袋，二是把自己的思想装进别人脑袋。第一件事虽然难，但也有不少人做到了。第二件事，古今中外做到的屈指可数的那么几个人。所以能挣大钱的人是有本事，试图讲道理改变他人的人是冒傻气
我个人赞同这个观点，但也要分对象和人生阶段，经历了很多以后，我经常回想起小时候奶奶和老爸他们给我们讲一些人生的道理，或者道德观的引导，通过自己亲身的经历去实践，最后证实有很多他们是对的。比如像对于人际关系来说，这个世界上不存在无缘无故的爱和无缘无故的恨，对于欲望和贪念来说，天上不会掉馅饼等等。我的孩子小时候我更多的用指导的方式，随着他慢慢的成长，我也采用引导的方式，讲多了没用，人生必须是自悟自省。
因为两个侄儿都传承了一种啃老的思维，我试着引导他们独立自强，结果起了反作用，我们的关系都搞僵了，当然对于外面的人我更不需要去讲什么大道理小道理，没必要。我们都知道，每个人是这世上独一无二的个体，不同的出生环境，不同的经历和背景等等，对于人生的领悟就会不同，你有什么资格去引导他人？更多的时候是大家一起探讨，比如分享快乐，共同感悟人生，也仅仅如此而已。现实生活中的我相对比较佛系，关你屁事，关我屁事，是一个比较特立独行的人，当然，有人反映我比较怪异，因为我自己觉得，并不是自己有什么更高的境界或者什么坚持，而的确是不在一个频道，有一种与夏虫语冰的感觉，比如农村的很多啃老现象，很多理所当然和应该，我就特别反感，如果改变不了这个世界，那么就去适应它，这个适应很多时候就是一种好言劝不了该死的鬼，随他去吧。
这句话不全对。所谓别人就是自己以外的人，包括身边的亲人朋友。
题主说人要懂：别轻易给别人讲人生道理，别试图改变他人。对这句话怎么看？我认为这句话的正确与否要看对什么人、以什么身份对别人讲道理、试图改变他人。
首先，假如以父母的身份，给自己的孩子讲人生道理，这是无可厚非的事，也是为人父母必须履行的职责和义务。孩子尚年幼，人生观、世界观、价值观尚未成熟，许多人生道理并不懂，作为父母，不教育引导好，将来孩子会误入歧途。在日常生活中，如发现孩子偏离正轨、出现一些不好的苗头性及倾向性问题，作为父母，必须想方设法去改变，将这些苗头性、倾向性的问题处理在萌芽状态，将孩子拉向正轨，这样，才能把孩子培养成为对国家、对社会有用的人才。
其次，对于自己的其他亲人或比较亲密的朋友，也可以互相之间畅谈人生，讲讲人生道理也没什么，发现一些问题时，也可以相互提醒，但改不改变，由对方自由选择，不作过多的干涉。
最后，对于上述情况以外的人，我很赞同：“别轻易给别人讲人生道理，别试图改变他人”这句话。对于这类人，人家懂的人生道理可能比我们多，孔子说：“三人行必有我师焉”，我们要虚心向别人学习，取长补短，不断充实和完善自己。试图改变别人，不如先改变自己，别人的所思所想我们不了解，性格脾气各不相同，我们很难改变他们。既然这样，那就改变我们自己，尽量弥补自己的不足，改正自己的缺点和错误，不断完善自我。
总之，除了对自己的孩子外，别轻易给别人讲人生道理，试图改变他人。
不要试图改变任何人，因为每个人是独立的个体，有各的生活习惯和爱好，不同的个性，不同的思想。做为老师对待学生可以是传授技艺、知识为主。做为父母对孩子应该是更多的关怀和引导。
何为明心见性？看到想到未必是真，又如何去确定
明心見性是得大药产黄芽的情景，得姹女見颜如玉的感受，修练者没到这个程度当然不会理解。道家之所以把过程，真实之情景用比喻来传世，只是为了使真正修练到这个结段时做为印证。如果不用比喻而说实情，反被一些人去幻想而成妄，走火入魔。遗害愿修真之士。可見古圣贤真用心良苦。没修练到明心见性的程度是不会理解的。
答题：
明心见性是说：當一个修行人悟得、了知自心本性時，自心本性便会自然的显现。
明心见性是指开悟，即悟道；但虽悟得还没有证得，即证道。
明心与见性是一，心与性是一，即心性。是一不是二。
明心见性：见（xi an ）读四声（现音），對于字的认知不同，则谬之毫厘，差之千里。
明心见性是通过修行悟道的，还需要进一步的证道。例如：禅宗的六祖慧能大师，在五祖弘忍大师那里悟道（即明心见性），後听五祖大师所嘱，一路南逃；逢怀则止，遇会则藏；在岭南的猎人队里，修行了15年并证道，即证悟了空性。明心见性即心性即空性。禅宗讲不立文字，即在师父指导下注重实修。
眼睛看到的是有局限的，比如说只能看见白天看不见黑夜；一元硬币，看见前面的同時则看不到背面。當看东西時就动了眼根了，當想问题時便动了意根，六根是指：眼耳鼻舌身意。悟道要到心死時，即所谓狂心歇息，六根清净心清净。明心见性是靠修行得来的，唯有实修实证才能得到，所谓得到是不得而得。
所以说看到想到未必是真，也不需要你确定什么。开悟的人不会告诉你他开悟了，如果谁说他自己开悟了，大多是在骗人。修行是自己的事，冷暖自知。
一切有爲法，
如梦幻泡影；
谢谢邀请 :
何为明心见性 ？
明心是发现了自己的真心，见性是见到了自己的本来真性。
修行禅定断无明烦恼，回归到自性，见到了自己的本来面目一一人人都具有的真心本性，真心永恒不生不灭，本性具有无量无边的德能相好庄严，真善美惠。
看到想到的未必是真，又如何去确定？
我们的真心被烦恼所覆盖，用妄心所看到想到的实境，如四季的变更，花草树木的凋谢盛衰，我们人的色身有生老病死，都是刹那刹那生灭不常住的，变化无常，所以称为假有。
佛在经上说，“ 还未证得阿罗汉之前，不要相信自己所看到听到的一切。” 因为是假有，切不可执着。
@今日头条 @悟空问答
感谢今日头条，感谢提问者邀请回答这个问题。一问百答，各抒己见，不喜勿喷。
何为明心见性？我认为明心见性就是明白了自己的真心，见证了自己的真性，也可称之为开大悟。明心见性也有两种等级，第一种是无上等级，对整个宇宙自然大彻大悟，明真心见实性。得无实无虚之无上境界，明内观自己一人，外观无量边绝对虚无，得大自在。第二种是在无上明师的教化下，在生活中按着无上明师一的教义处事，继而通过内外感悟，证明无上明师所传的真心本性的所在之处和真实心性的内在属性是正确的，这些人虽未亲见真心本性实相，但也被列入明心见性之列，也属于开了大悟或叫在世证道（成佛）之人。
第二个问题，看到想到的未必是真，这句话是正确的，严格真实地说，看到想到的自然现象绝对不是宇宙真实的存在状态。
释迦牟尼佛在《金刚经：中也说：凡所有相，皆为虚妄，见诸相非相，即见如来。
六祖慧能在《坛经》中说：真心自性无相，你对自然有多少概念，你心就有多少种妄念。
那么，宇宙自然的真实状态又如何得以确定（怎样开悟）呢？我实话告诉你，你必须拜一位已经大彻大悟，明心见性的在世无上明师为师，跟他（她）修行，做三皈依，把身口意完全交给无上明师，在生活中践行师父的教理，做到理行合一，才能感悟到自然的真心本性的存在和其内在属性。在世开悟三部曲：拜师，拜法，拜自己。拜师，尊重崇拜在世无上明师。拜法，尊重崇拜无上明师传给你的处事一法，以一法行事。拜自己，相信自己，以一法行事，与佛无二。明心见性，超然入真，唯此一途。
大王原作：
明心见性是开悟，
悟岀心性所在处。
要明心性必拜师，
明心见性首先要知道什么是“心”什么是“性”，什么是心？心是念头 想法 思想 观念，念头 想法 思想 观念是怎么产生的？根尘相接就生心，如眼睛看见花，眼睛是眼根，花是色尘，这是牡丹花，真好看，这就是心，好看的心，看见大便，真恶心，这也是心，恶心；耳根触声尘也生心，耳朵听到好听的音乐，真好听，这也是心，好听的心，耳朵听到骂自己的声，就生烦恼 生气，这是烦恼的心 生气的心；六根接触六尘时时生心，生无量无边的心；意根触法尘也生心，有时我们独处 或夜深人静时，想着过去的人事物，也在生无量无边的心 内心在翻腾。
这是大概说一下心，明心见性，首先明白了什么是心，再来见性，见性比明心更深，也更难。怎么来见性？首先我们要知道什么是性，性是真正的自己，自性不是六根 ，不是六尘， 也不是六识，也不在第七识里，也不在第八识上，也就是我们看不见它，听不着它，鼻子闻不到它，舌头也尝不到它，身体也感触不到它，意根也思维想象不到它，第八识也不是它，那他在哪？自性又无处不在 无处不是，看的是它，听声音的是它，闻香臭味的是它，尝苦辣酸甜味的是它，感知冷暖的是它，能起种种的想念 能思考 思维的是它，处处是又处处不是，因为自性无形无相，所以只能悟，无法言说 文字也无法阐述，思维想象也无法捕捉。
