按照佛法,给流浪猫喂食,能得到什么福报
果报是你与它结下善缘来生来世他一定会加倍报答你的。经云:舍一得万报有缘多做这样的善事。来生一定会有很好的人缘与物质上福报做善事不求回报 心量大福报大阿弥陀佛
何谓佛学中所提的“功德"
多泛指念佛、诵经、布施等佛事。许下一场九昼夜的功德。
- 功业与德行。①《礼记·王制》:"有功德于民者,加地进律。"②元·张宪《咸淳师相》诗:"谀言佞语颂功德,边事军声听寂寥。"③明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》:"铃阁宣劳,海上着安攘之绩;兰闱申儆,闺中宏静好之音。功德贤均,内外恩并。"④赵朴初《金缕曲·周总理逝世周年感赋》:"雪侮霜欺香益烈,功德长留天地,却身与云飞无际。"⑤晋道恒《释驳论》:"是以知三尊为众生福田供养,自修己之功德耳。"
- 宗教语。《大乘义章·十功德义三门分别》:"功谓功能,能破生死,能得涅盘,能度众生,名之为功。此功是其善行家德,故云功德。"
- 多泛指念佛、诵经、布施、放生等事。①《南史·循吏传·虞愿》:"陛下起此寺,皆是百姓卖儿贴妇钱,佛若有知,当悲哭哀愍。罪高佛图,有何功德!"②《水浒传》第六十回:"寨内扬起长幡,请附近寺院僧众上山做功德,追荐晁天王。"③《红楼梦》第八八回:"老太太因明年八十一岁,是个'暗九',许下一场九昼夜的功德。"
- 指做好事、有益的事。①明·何景明《与李空同论诗书》:"空同子功德我者厚矣!"②明·胡应麟《诗薮外编·六朝》:"功德词林,故自匪浅。"
什么是功德
(一)见得本性是功,平等慈悲是德,名功德。
(二)所行一切善为功,如法布施、财布施,无畏布施等种种布施。
如果内心清净,无分无别一事同人,内心无比的慈悲是德,是名为功德。
功德是自己内在的,内在的功夫,就好军功、荣誉一样,这个没法和别人共享,没法送给别人,好比有人得了奥运会冠军这个荣誉,这个就没法送给别人,只能个人修个人得,当然立功获奖除了得到荣誉外。如果这个东西要有办法给我们,我们就不要修行了,释迦牟尼佛把他修行的功德分给我们一点,我们不统统都得到了吗?所以功德不行,功德古人讲的,公修公得,婆修婆得,不修不得,谁都不能帮助谁。
我们在楞严会上看到的,阿难自以为是释迦牟尼佛的堂弟,堂哥又疼爱他,就觉得自己可以不用修,你们别人得自己修,你们不修就没有功德, 但我有关系,有后门,不修肯定没事,到时候堂哥送我一点不就行了。结果在楞严会上,阿难就遭遇摩登伽女之难,阿难这才明白,原来功德是没法让别人给的,就算你堂哥是佛都帮不上忙,只能自修自得。
佛法最开始告诉你修行功德有多么不可思议的大,那是鱼饵。让你对修行有信心。信愿行三学,到行持阶段,如果执着果位和回报,就毫无功德可谈,都是福德。福德也叫福报,也叫善业,善因。因为果位和回报是不可思议,非凡夫心衡量。而执着定义,即落因果轮回幻象。只去奉献,不求回报,只去耕耘,不求收获,才是真收获,真回报。虽然善业可贵,但和功德无法相比。功德如同钻石,福德只能是美丽的石头。
梁武帝曾问达摩祖师,我建立寺庙无数,是不是功德无量?达摩祖师随应给了四个字回答:没有功德。
所谓“功德“大多是指宗教界劝世人向善的俗语,在《西游记》中“功德圆满”一词应用得比较多。其实,功德应该分为"功“和“德”来分析,功就是一个人做的好事和善事,德是指一个人为人处世的品行,主要区别于好人和坏人,如果一个人被世人咒骂为“缺德”,那就说明这个人的品行不是那么的好。
如果一个人经常把功德挂在心头,那么就会表现在行为举止上,善心、善事、善举都是积累功德的一种表现,现在很多的社会义工,都是在身体力行的把积德行善来发扬光大,总之这是社会提倡的一种正能量,不仅宗教界提倡、在社会中也有很多潜心修行的人。
功德的作用,有因果之说,也就是做好人有好报、能福荫子孙,所以这也是很多的老年人乐此不疲地做好事,为自己、为家人、为子孙能积累更多的福报。虽然这因果之说有点虚无缥缈,但做了好事、善事,能让人心情愉悦,做了坏事就会提心吊胆、担惊受怕。
民间有许多人做了大好事之后,就会有人以“功德碑”的形式,著书立说来流传后世,受世人的崇拜和敬仰,与之相反的就是跪在岳飞目前的秦桧一家子,到现在都不曾站起身来。所以,做人要记得积德行善,有句话不是说的好吗:“积善之家、必有余庆;积不善之家、必有余殃”。这些功德论,在华夏几千年的历史文明中,都是已经证明了的。
在此,先对【功德】作一下解释。「功」是指功夫,「德」就是说你的收获、你所得到。
下面具体说一下功德的具体体现:
大家在日常生活中,常常以财布施,这只是布施不能成为功德,因为这里面没有功夫,没功夫就是不能断悭贪。虽修布施,布施的力量不足以断悭贪,功夫不到,不能成为功夫。
如果一个人,今天布施一块钱,明天就想得到一万块钱的回报,因为这个才去布施。他是听说了佛门所讲的「舍一得万报」,他才肯来布施,这是世间生意买卖。这种布施不但不能断悭贪,反而增长悭贪。他为什么来布施?他是为悭贪心来布施,而不是佛法的布施,佛法所讲的是断悭贪而布施,是发真心不求回报的布施。以悭贪心在佛门布施有没有收获?有收获,那不是功德,是福德,福报。
中国人常常讲“为子孙积阴德”,这个“阴德”,其实就是【功德】。因为你做这件事情的时候,是发的真慈悲心,没有分别,没有执着在里面。你做这件事,没有让别人知道,不求回报,不为名利。即使别人知道了,要回报你,你也婉言拒绝了回报。这是真善,不求回报,这就是【功德】。
功德跟福德不一样,福德可以给别人,我的福报很大,我不享,我可以送给你享,你能得到。功德不行,功德就是我的智慧、禅定、持戒,这些无法给人。功德一定要自己修自己得,福德自己修可以给别人,别人修也可以给我们。
功德里面一定有福德。因为功德是见性,真性里头本来具足,福德也是本来具足的,所以功德里面有福德;福德里面不一定有功德,福德里头也可以说没有功德,一个人修的福报很大,心不清净,还有迷惑颠倒。所以佛教给我们要修功积德,不要着相修福报。
佛教中的“功德”与“福报”,是一回事吗
有功德于民者,加地进律,是布施行为的褒奖语;
福报,所谓“积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”;所谓“人为善,福虽未至祸已远离,人为恶,祸虽未至福已远离”说的就是这个道理