腾冲，你愿意来吗
滕冲，有地热大滚锅，和顺古镇，银杏村；盛产松茸，松子，木瓜，核桃等热带水果很多；佳肴喜欢吃各种酸，饵块饵丝是一大特色；民风淳朴，待人热情友善；一早一晚比较凉，中午很热，是个不错的地方！
才回来，天那个蓝，空气是那样的清新。泡个温泉，来锅铜瓢牛肉。在和顺古镇来壶茶，去抗倭先烈灵前献捧菊花。我是从无锡硕放机场的最晚航班飞昆明的，落地已经凌晨1.30了，在侯机楼忍几个小时，乘最早班6.30的飞驼峰机场。全部费用600全搞定，还省了一天酒店钱。睡醒了在酒店门口遇到袁立，她居然住200的酒店。
腾冲的很多景都是一年才可以看一次，时间把握不对就不能看到最美的景，界头的油菜花海每年3月4日－22日，北海兰开花每年4月底5月初，去银杏村每年11底12月初，所以腾冲值得来但要看时节。
下面是界头和银杏村 视频加载中...
的风景可以给您做为参考。
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为什么《水浒传》中喝酒都称自己是洒家呢，洒家有什么含义
《水浒传》中很多好汉都自称“洒家”，特别是鲁智深，张口洒家，闭口洒家，让我们以为这就是“和尚”的自称。
一副好身板，好力气，拔棵树跟拔草似的，似乎“洒家”的自称天生就是给“花和尚”准备的，这样才显得够潇洒、够气派、够豪气！
其实压根不是这么一回事，鲁智深自称洒家错了！
如今电视剧大播宫廷剧，很多古代的称谓也让大家熟悉了起来。
老公死了，悲不悲哀？所以太后自称“哀家”，其实就是伤心人的意思，没了老公还能高兴地唱歌跳舞的太后不是好太后啊。
与父斗，与兄弟争，最后成功登顶的皇帝孤不孤单？皇帝所以称“孤”道“寡”、满满地都是伤心泪。
封侯称王，大臣实现当官的终极目标，嘴边当然得挂着“本王”、“本侯”，显得有身份儿。
武将称“末将”、文臣称“本官”，你看到武将自称本官的剧本，那编剧的历史课绝对是数学老师教的。
豪强名门世家，家大业大，当然得称“某家”，不然怎么显得有钱？
水浒一枝花潘金莲，见着武松自称“奴家”，这是因为古代女人自贱称奴家，是用来凸显家里男人的地位，属于自谦之词。
问题来了，“洒家”称家，有钱还是有势？
喝酒的人手抖，越喝得多越抖，酒不就洒出来了吗？“洒家”就是喝酒爱洒的人！
非也！
“洒家”与“酒家”有什么区别？从字面上论，“洒”“酒”区别就在于所藏的水有没有“一”。有“一”，表达的（酒家）文化内中有“一”，能激励世人及社会产生“一”。“一”就是人类经过探索未知自然开发创新出前所未有的新技术或新制造，这种新技术新制造能引领人类向前向高发展。因此，“酒家文化”表达的高明高深的文化。这就是水浒传中酒家店家“店小二”重“一”而看不起“二（仁或又）”的道理。而世俗儒学观念则最看不起“店小二”。
从供养人食居来说，“酒家”、“店家”是供养旅客吃住的所在；而“洒家”则是纯消耗消费食住材料的。由此可知，“洒家”与“酒家”、“店家”包括店小二表达的是水火不容相互对立的文化观念。“酒家、店家”就是指的供养人类衣食住行的各种人类技术，包括生产制造建造等，“旅客”指的就是每个肉体人生的从生到死；每个个人的肉体人生相对于人类技术发展提高的漫长历史长河来说只是个匆匆过客。
水浒传中用“洒家”最多的是鲁智深。抛开人物观念思索，“鲁智深”表达的是什么？不就是号称圣人大智的鲁国孔孟儒学文化的表达吗？由此可知，“洒家”就是作者对儒学文化的表达。鲁智深好饮酒是因为儒学文化“无一”、“缺一”的缘故。武松善饮酒能饮酒有两种重要原因：一是国防（武）及国家千年（松）安定稳定需要很多的“一”，也即需要很多很多的技术创新，这些“一”从哪里来？必须从全国人民上下努力探索无为技术创新的实践中来。二是打掉铲除儒学空虚文化这个吃人的老虎和“狮子楼（儒文化教育）”也需要普遍化普及化的探索创新观念，也即“一文化”观。武松“孟州道”打蒋门神就是打的儒学文化及儒文化快活林观，水浒传作者施耐庵（施恩）与儒文化争夺的就是教育阵地，道家的快活是以探索未知取得进步，技术创新技术发展提高进步为快活快乐！“蒋门神”是“草将”草引领，也即无用之将之引领，作者所崇尚的则是道佛自然之道技术创新进步提高真才实学的“将”和引领。
洒家，实际上也就是当时那个年代的一种白话，与咱、喒、等字意相通的，尤其是宋代，常用于男性的自称，相当于现在的：我，俺，俺们。我上小学二年级时，读了巜水浒》后常常会说：酒家在此……我的兄长听了很是纳闷，酒家是个什么东东？有一天他实在是忍不住了问我，我还理直气壮的拿出巜水浒》给他来看，这下子不当紧，兄长是捧腹大笑！而且成为了全家人的笑😄料……😄😄😄
你为什么去拉萨
要到我抵达西藏，我方知道千山之外更有千山，阴霾之后阳光普照，俗世深处深藏喜乐。21岁时只身远行、离开家乡之后，我才得以验证书里的知识，心中的认知和外面的世界的同与不同。
从诗词赏析写到西藏，并无背离，亦无跑题，二者都是我始终感兴趣的主题。会穿插着写，呈现内心不同纬度的感受。这些年来，在边地的旅行，让我看到城市之外古老自然的风貌，更深切的体会到古人之心，故人之情。
我一回拉萨就立刻融入了当地，仿佛这么多年从未离开。像一个真正的藏族人那样生活，穿着藏袍，转经、拜佛、磕长头，学会简单的藏语。几年下来，大昭寺附近很多人我都认识，警察会请我喝酥油茶，老阿妈会蹲下来帮我系鞋带，磕长头的人会让出磕长头的垫子给我……
我喜欢自己回到拉萨的状态。沐浴在阳光和蓝天下，整个人清透，松弛。像被晒干晒暖的棉被。早年南方生活带给我的阴霾，成长的烦恼都烟消云散。
是西藏令我深信佛法，是佛法开启了我的心智，虽然做不到见山是山，见水是水，但可做到见山爱山，见水乐水。循着心里的一点微光，我慢慢的走出来，看到更广大深远的天地。
因为懂得无常，深信因果。这里的人连老去，都老得细水长流，无声无息，不会一惊一乍，絮絮叨叨。
我此生之于江南，注定只是过客，不是归人。
千山之外，是我的故乡——西藏。
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《西藏生死书》
说起拉萨，相信是每一个人都能表现出心驰神往的样子，那我们为什么一定要选择拉萨了。因为那里有所谓的自由，迷茫，美景，而很多朋友应该是想踏上那片土地后的平静，与感动。
看到淳朴的藏民，匍匐朝拜的信徒和信仰。去感受另一种爱，风光，地理，人文。那一刻的净化心灵。能让繁华中的人暂时逃避，面对雪山，圣佛，藏民，在那里得到感动和洗礼。
