佛教发展到了宋朝时，为什么要融入儒家文化，实现佛教中国化
佛教不是外来宗教，佛教属于中国本土宗教，印度人就说佛教是中国人的宗教，中国有些人就说佛教是印度的宗教。严格说印度没有佛教，佛教起源于尼泊尔，尼泊尔人说佛教是中国人传过去的，尼泊尔人认为佛教是中国人的宗教。佛教起源是要重新考究的。
佛教也没有用儒家思想填充，佛教用的是中国文化填充的，因为儒家自己就是想把儒家搞成宗教，可是最后没有搞成。孔夫子一句非常经典的话是：敬鬼神而远之，儒家的东西也不会过多介入佛教的。
三星堆最早的佛像比别的地方的佛像早400多年，佛教的起源真的要重新考究一下，不过从佛教的很多东西看，儒家的东西确实是少的可怜，也可以说根本没有儒家的东西，因为儒家主要是教育，而佛教主要是说法，所以佛教很多东西都是要重新定义的。
【尘落】
风折花落践随尘，
慎由蜂蝶扣心门，
曾于涯头傲卓立，
娇露含羞溢芳芬；
内识有度无境困，
执念往世或王孙，
俗想浅知系了悟，
贪虑无解余六根。
青鹏.2020.春
【注】
花折随尘，蜂蝶风雨缘由难测，曾经的高洁清傲，落地一瞬碾压粉碎。“六识”动“六根”触“六尘”，尘映根而识“判存”，识“忆现”动根贪尘，交互回环，生死往复。凡夫俗子内识有限，难寻无境，欲为“识有境无”，却偏自认特殊，红尘洗礼渐疑犹执。其实这浅薄俗想也甚好，想的太多累而不舍。既如此，且在凡世今生中，持六根纵情感受体验这设限生命。俗也好雅也罢不过一瞬而已。
净土说要信有极乐世界，禅宗说凡所有相皆是虚妄，到底谁对？为啥
极乐世界与凡所有相皆是虚妄，二者并不矛盾，或者说是一回事。
极乐世界也就是净土。那么什么是净土？同样是世间，迷则为凡间，悟则为净土。
我们感官感受到的一切现象，皆为心所生。所有相都是心通过感官描绘出来的，感官的差别就会造成相的差别。也就是说，眼耳鼻舌身意不同，相则不同。比如有一个人，某一个婴儿可见他就笑，某一个婴儿可见他就哭。一个看到了喜欢的人，一个看到了害怕的人，那么喜欢的人和害怕的人哪个是真实的呢？
所以相都是不真实的，是由我们的主观所决定的。
如果从根本上悟出了凡所有相皆是虚妄，佛经上说就见到了如来，也就是体悟到涅槃寂静的境界。而这个涅槃寂静的境界，其实就是净土，也就是放下一切痛苦的极乐世界。
极乐世界是果地。《金刚经》云，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。是禅宗悟后起修是因地，修成正果后也要往生极乐世界。念佛往生极乐，修禅见如来也是往生极乐。
修行法门不同，没有可比度。
《法华经》上说，极乐世界是佛为修行者建立的驿站，只要往生，就能一生补处，决定成佛。
极乐世界不是现象，而是本质。
就像评价一个人，什么才是它的本质？
是外表容貌？还是才华能力？还是人品心态？
只有透过现象，才能看见本质。
而本质恰恰无形无相的。就像人品，只有通过事情才能表现出来。而且通过长期观察才能看清楚。
心态决定状态，状态决定事态。人的品质就是这样逐渐由内而外的表现出来的。
而极乐恰恰美好品质的世界，正因为纯粹干净，所以才称为净土。否则心性不纯不净，就不能成为净土。
而不纯不净的心性也不能与极乐相融，
所以说极乐世界的存在，与金刚经所说无相，并不矛盾。
中国文化史上为什么总说“佛教中国化”？有什么根据吗
我找几张图片，简单说明这个问题。
原始的佛教，是无父无母无君无臣，离开尘世，折磨自己的肉体，追求一种精神的绝对超脱。这位印度巴巴的苦修者就是如此，把右手举起四十年不变，已经僵死。
中国的文化追求是一种现世务实的精神，活在当下，而不是脱离尘世“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”“酒肉穿肠过，佛祖心中留”“放下屠刀，立地成佛”这些语言都表明中国文化的现世思想，而不是追求佛教的彼岸，是此岸，是活在当下。
儒学的入世，修身，齐家，治国，平天下；道家的修仙，是在尘世中修行然后成仙，···这些都与原始佛教的脱离尘世是不同的世界观，所以说佛教是中国化的佛教。
确实有中国化。就是把中国文化剽窃进去，根据中国人的喜欢，重新解释。比如所谓禅宗，就是剽窃庄子哲学的产物。原始佛教是根据婆罗门的神话体系，反其道而行之的，根本没有天堂地狱，也没有轮回之说，这是在西域剽窃景教的。所以，无论它多么庞杂，看起来多么高深，一句话就能点出它的死穴，他的第一教义：诸法无常。既然无常，何来轮回？轮回就必然有不变的本体。搞笑吧！佛教就是门生意，一群人为了活下去发明的要饭宝典，却成就了最厉害的营销手段。
佛教起源于印度，西汉未年传入中国。我们的祖先是有智慧的，将中华文化融入了佛学，赋与了佛教新的生命，将它根植在华夏文明的沃土，使佛教焕发出勃勃生机。佛学经典，是印度人民智慧的结晶，中国先人高屋建邻，发展了印度佛学，被称为中国佛学。印度与中国一样，都是世界四大文明古国之一，兩大文明古国文化相互融合，碰撞，孕育出了有别于印度佛教，与中华文化相融的中国化佛教。在唐朝时，又传入曰本等东南亚国家，为佛教的传承发展，作出了重要贡献。在《达摩心经》中，在论述修行法门中，提到了抽爻换象，将《易经》中的理论，用在佛家修行法门中，坎卦三爻之中，阳爻居中，上下为阴爻，离卦三爻之中，阴爻居中，上下为阴爻。离火燃上，坎水润下，坎离不相交，若返先天，坎离中爻互换，则变为乾坤二卦，后天返先天成矣。
