眼观鼻鼻观心是什么意思
字面意思是：眼睛看着鼻子，鼻子观察嘴巴，由嘴巴观察心灵。
指精神集中、心不旁骛，也指因害羞﹑惭愧等而低头的样子。
“眼观鼻，鼻观口，口观心”是佛教静坐入定的方法，强调的是集中精神，内观自性。
例句：钟钟书的《围城》：
“老派名士对女人的态度，或者谑浪玩弄，这是对妓女的风流；或者眼观鼻，鼻观心，不敢平视，这是对朋友内眷的礼貌。
怎么培养慈悲心
如何培养自己的慈悲心呢？
学诚法师：修学有次第、有步骤，达到一个程度，再上一个台阶，初学者当以敦伦尽分、孝亲尊师、观功念恩、待人着想为切近下手之处；从知恩、念恩、感恩、报恩开始，从对待父母开始。
天是大宇宙，人是小宇宙。宇宙是一整体，人和万物跟宇宙就是一整体，所以有天人合一之说。佛教说，同体大悲，无缘大慈。既然宇宙和万物，也包括人，是一整体，那么你和万物，和其他人乃至宇宙就是一体。既然万物和我一体，那么别人和别的动物的痛苦，就是我自己的痛苦，对他们都要爱惜、救护。包括植物都不能无故践踏和毁坏。对他们的爱护和救助，没有任何先决条件。
在持戒方面不但杜绝杀生，还要随缘放生。饮食方面要素食，尽量还要少吃。各种饮食都有生命，过去憎人一天只吃一顿饭。只有珍惜生命，爱惜万物，才能培养和增长慈悲心和清净心。慈悲大爱，无私无我，清净无染才能入静入定，才能天人合一，跟宇宙的高能信息勾通交流，宇宙的高能量才能把你激活，定能生慧，成就圆满的智慧。
禅定与空性到底是什么关系
一个禅定与空性的小故事。
苏东坡赋得一首好诗:"揖手上中天，毫光照八千。八风吹不动，稳坐紫金莲”，连夜派人过江送于佛印，以显示自己的禅定与空性。
天明，书童带回原稿，只见佛印在上面批一个大大的“屁”字。东坡一见大怒，马上过江问罪:好你秃驴，轻吾禅功，不说个缘由，敲尔驴头。
一见东坡气冲冲的进门，佛印抚掌大笑:“什么八风吹不动，什么稳坐紫金莲？一屁崩你过江来！”
东坡一愣，旋尔大悟，面皮转红，亦抚掌大笑。
佛家讲的空性，即根本。所谓“证得空性”，即是立足于根本。
其二，所谓禅定，其实就是道定，你恒持哪一道，你就禅定于哪一道。
其三，人性，分为十个道次，即：地狱道，饿鬼道，畜生道，人道，天道，修罗道，声闻道，圆觉道，菩萨道，佛道。
其四，只有恒持佛道心性或佛道大慈大悲，彻底性无个人私欲的做人状态，这种禅定，才是成佛，才是证得了空性，证得了根本，也是证得了大圆满。其他的任何道次的禅定都证得不了根本，证得不了空性。仅此。
印宗法师问。六祖。五祖有没有什么秘法传授给你？六祖言；【唯论见性。不论禅定与解脱。】又问为什么不论禅定与解脱呢？六祖言；【唯昰二法，佛法是不二之法。】又问为什么是不二之法？六祖云：【蘊之于界，凡夫見二，智者了知无二之性，即是实性】。
从这个对话当中，我们可以知道。人们都是在，生灭的现象中起心动念。用禅定来解脱。就以为是佛法。一般人所认知的禅定都是属于方便法门的，二法中。虽然暂时可以得到，心的平静与解脱。当你离开在生活中时。又开始起心动，一切烦恼，痛苦又跟随而来。如此在生灭中，反反复复的运行着。就如神秀所说的时时勤拂拭莫使惹尘埃。他永远不是佛法，他是二法，是有为法，因果法。
到底禅定真正的含义是什么？六组坛经云；【禅定，外离于相，名为禅，内心不乱，名为定】。它是空性，整体的一，真空妙有。实相无相。不生不灭。本来寂淨。永恒不灭的。无不定时约展现与流露。
现在来谈一谈，什么是空性？空是真空妙有，性是菩提自性。纯粹用语言文字，头脑。来专研，研究。这空性。是永远不会了解，也永远不会知道。生灭的头脑，生灭的心。有限生命的自心。有限生命的自我。头脑的心识。是永远无法了解，永恒不生不灭的，空性，真空妙有。唯有自心的，随顺真如本性。六组坛经云。【五，八，六，七果因转】。方能与之相应。人生的一切的离体而作，离体而行，离体而想。离体而为，皆为二法。永不圆满。法性就是体，是一，是真空妙有，他永远不会单独的存在。你认为的空。它是永恒的运行着的空即是色。就是心经中，所说的。【色即是空，空即是色，色不异空，空不异色】。唯有心地上覺性如来，方能了知空性的，本来面目。
空性是看不到，摸不到的体。是本起清净的法性，禅定是体，相，用，三身一体的动用。定慧的流露，定是慧体，慧是定用。空性是显出今生，生灭現相的体，禅定是不离体的相用。本是圆满清淨大智慧的動用。
六祖坛经云；【自性能生万法为大，万法不离自性】。缘起的一切生命。本是圆满的运行着。一切褝定，大智慧尽在其中。绝不是大家所认为的。是我的有所为，是自己的尽心尽力的禅定与解脱。所达到的目标与理想。而自认以为以空性有相连，有相印。实乃天地悬隔。与空性相违。禅定是在生活点点滴滴中空性，法相一体的显現与流露。
