我有一个朋友信道教,说要去深山修身4年怎么说都不听,怎么办啊
由他去!他心己定!他前生与道教有缘!本人也很信奉道教!可是家庭负担重,走不开!我想等到了花甲之年再作打算!网友你要懂得,不管是修道也好学佛也好,总而言之是,要有缘分的!如果是没缘分,那怕是很聪明!他也是学得半途而废,或是越学越不顺利!导致种种事情发生!
每个人都有权利自己选择的自己的生活!如果你们真心为他好,就让他去吧!他能修就鼓励他,他回来就欢迎他,顺其自然最好!那些说去问他啥叫道,那是别人的事,肯定他有原因才去吧!我师兄就是经常进山闭关修炼,东西吃完了,再出来做个工程,够他家人开销一段时间,他又去山里修行!他老婆挺支持他的!一家人也开开心心的!
你认为创出《九阳真经》的斗酒僧到底是谁
在三联版中其实并没有提到斗酒僧这个名字,对于《九阳真经》的作者,金庸原本的设定是达摩,只是在最后一个版本世纪新修版中,金庸又重新推翻了原本的设定,虚构出斗酒僧这个名字来,成了《九阳真经》的作者。
九阳真经
关于斗酒僧的身份,金庸先生采用了留白的手法,并没有直接点明他的具体身份,只在《九阳真经》卷尾留下了一些线索。那就是“一生为儒为僧为道”。其实从这个线索,以及《九阳真经》的特性上,我们可以做一些相对合理的推测,论证一下斗酒僧到底是何方神圣。
《九阳真经》的出现时间应该是在北宋末年,南宋初。从王重阳早年抗金的经历就可以知道,只有在北宋末年,南宋始创时才有抗金的说法,岳飞等一大批抗金将领离世后,南宋已经彻底臣服金国,再也没有抗金一说了。
我认为斗酒僧如果非要推理是哪一位金庸系列的有名人物—非慕容复和王语焉的儿子慕容无名莫属。
本来老版的《倚天屠龙记》也没说什么斗酒僧,只是张三丰怀疑:“达摩祖师是天竺人,就算会写我中华文字,也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙,外国人决计写不出,定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣,假托达摩祖师之名,写在天竺文字的愣伽经夹缝之中。"
后来金庸在新修版的《倚天屠龙记》加了斗酒僧的来历!说是王重阳在第一次华山论剑夺得《九阴真经》后,一次王重阳在嵩山上与一名僧人斗酒斗输了,把《九阴真经》借给这名僧人看。僧人看后觉得真经所载的武功的确精妙,但其只重以柔克刚,以阴胜阳,不及阴阳互济之妙,于是创出了更有阴阳调和、刚柔互济之道的《九阳真经》。从这里看斗酒僧应该是后来进少林寺的和尚,一生为儒为道为僧,儒释道皆博;王重阳生活的年代是公元1112-1170年,斗酒僧应该年龄比王重阳略大一点,在116x年左右写出《九阳真经》!王重阳是《射雕英雄传》里出现的,时间上前一部是《天龙八部》,而天龙里儒释道方面博学多才当推慕容博,慕容复父子,慕容博诈死去少林博翻经书,后来大悟少林为僧;慕容复善长以彼之道施彼之身,后来发疯…
《天龙八部》萧峰当南院大王在大宋元祐八年=1093年左右,书节尾在1095年,和王重阳出生时差了个17年,和《九阳真经》写成差个70年左右,有人硬搬强扭虚竹为斗酒僧—首先年龄段不对,另外虚竹开始就是少林寺和尚,其父还是少林寺前方丈,虚竹不可能还俗后再重回少林寺为僧,藏经阁写《九阳真经》!
新修版《倚天屠龙记》整出了斗酒僧,而恰恰《天龙八部》新修版又改了王语嫣的结局,说是王语嫣最终还是心系表哥,回到了发了疯的慕容复身边去照顾他。金庸为什么要这么改??
很像是在提示北乔峰死了,疯了的南慕容还有续!续什么?慕容博最后已大悟,儿子慕容复疯了,很适合孙子慕容无名成为个性的斗酒僧的前笔;博学多才,以彼之道,施彼之身,看了《九阴真经》,就能写出《九阳真经》!
佛教里什么是道场
“道场”就是讲课(传法)的地方!
佛陀一生流浪教学、没有道场,走到哪里就讲到哪里;更没有烧高香、请法器等等;可是现在成了商业化,……
佛陀在入灭时劝导弟子“以戒为师,以苦为师”。
“戒”就是不为自己的享乐所为;
“苦”就是生为众生的欢乐所受!
人是凡佛未醒佛,
道场:
梵文Bodhimanda的意译,音译为菩提曼拏罗。如《大唐西域记》卷八称释迦牟尼成道之处为道场。后借指供佛祭祀或修行学道的处所。如中国佛教五大名山,分别为文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨的道场。也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。
简介:
作道场也泛指佛教、道教中规模较大的诵经礼拜仪式。如水陆道场、慈悲道场、天师道场等。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为,超度亡人的法会等等。佛、道二教诵经、礼拜、修道的场所。佛教徒诵经、礼拜、修道的行为。唐柳宗元《南岳般舟和尚第二碑》:“远大师修明要奥,得以观佛,浩入情海,洞开真源,道场专精。”另外,道场亦被用作寺院的别称。在寺院里做佛事做法事也是做道场。简言之,修法行道之处即是道场。把修法行道之功德回向某人,即是为人做道场。