“少学儒、中学道、老学佛”，这样对待学者是有意义吗
★ 结论
要按我的理解来说，这短短的九个字：少学儒、中学道、老学佛”。就包涵了人的一生。这九个字牵涉到人一生的“性格”、“修养”、甚至“养生”之说。为什么恒实你会有这样一种观点呢？我就一句一句分析，友友们请上眼观看：
儒在《说文解字》中解释为：儒，柔也，术士之称。很多人估计会注意到：哈哈，儒是术士的意思啊！但是你们注意到这个字了吗：柔！
何谓柔？在古代殷时期，专门办理丧葬的人，统称做儒。从事这个职业的人，一向被人轻视。收入少，待遇低也是这群人所面临的困境。这就造成了他们在接丧葬业务时，不仅要看人脸色、还要仰人鼻息。脾气就得以“柔”为主。
到了春秋战国时期，以孔子、孟子为代表推出了一种文化思想：儒家。这时，儒的意思开始有了分歧。有“君子儒”与“小人儒”之分了。见《论语》孔子对子贡说：“汝为君子儒，无为小人儒”
我个人认为，少学”儒“的儒指的是君子儒，而不会是术士儒。那么君子儒讲究什么呢：《周礼·司徒》中就很清楚地说了要求：“师以德行教民，儒以六艺教民。哪六艺：礼、乐、射、御、书、数。
简单地说就是：懂礼节、知大义、多读书。这下大家就清楚为什么要”少学儒“吧！
我在这里将“中”理解为“中年”的意思。那么为什么中年要学习“道”呢？
老子也无法用一个字确切地说明自然的本源，万物的本质是什么。这在《道德经》中就可看到：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮！独立不改，周行不殆，可以为天下母。吾不知谁之子，象帝之先；吾不知其名，字之曰“道”。
“少学儒、中学道、老学佛”，这样对待学者是有意义吗？
这还是有意义的。
一、少学儒。
少学儒，是说，年少时英气勃发，志气向上向外，前程尚无枯量，可以学习儒家进进取思想，建立积极向上努力拼搏的人生志向，为整个人生创造美好前程打下基础。
儒家进取思想是明显的。如易经讲“天行健，君子自强不息”“地势坤，君子厚德载物”。孔子虽然也讲安贫乐道，但却强调切磋切磋励志，安贫乐道其实只有一种以备成就大业的历练而已。因此，孔子强调发愤图强。也强调见贤思齐，反躬自省不断成长。以至于修身齐家治国平天下，实现人生最大抱负。
二、中学道。
人到中年万事休啊。
中年学点道家的理论，有一点道家思想，渐渐学会顺从自然，在辛苦忙碌之余有点清静无为的观念，也不失为一种自我的解放。学学道家的养生观念和方法，也可以有更好的精力面对生活的重负。
三、老学佛。
人到老年，黄土渐渐的掩了上来，好思考一下归宿。虽然这时才来解决人生的终极问题略显晚了一点。但能有一点追求心安而去，无苦而终的努力也算是心灵的安慰，和对终极问题的一个交待吧。
放下，放下，清空，清空，得个善终可也。
不过，也要防止矫枉过正，过犹不及的问题。强自取柱，柔以取缚，凡是取中庸之道吧。
施恩求忘，受恩必报；开罪于人须求解，开罪于我应加恕是什么意识
他人须要，我们就应该帮忙，这在礼记礼运篇上有说：「货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已」，虽然你没有职务，但早上你起来要扫地下，那时没有扫地夫，扫了地回家吃饭，也对得起那碗饭！那碗饭是我自己的力量，我自己出的，可是光有你自己，你也出不来。
一碗茶也是千万人的力量，你得恭敬大家。这一天，你不能白干，所以对生活缺乏的人，我们要尽点义务帮忙。为人做点事情是应该的，不必记到心里，不可念念不忘，这是君子！这是一方面，另一方面是「受恩必报」：
我们给人家的，讲的是应该尽义务。人家替我做什么，我受了你的恩，你有什么事情我也不管，这样可以吗？你该当尽你的义务，你若认为「我管这个干什么？」这就错了。
中国人讲厚道，受人恩惠，即使是一滴水，受人一滴水怎么样呢？受人一滴水，你缺乏这滴水简直就过不去，所以用人一滴水，要报答时，只还一滴水，那可不行，还得有本有利。报什么？滴水之恩，要涌泉以报，永远不息，永远不忘人家，这是中国的教育。中国文化五千年，不垮台，全球找不出第二个国家来。
外国人他们苛薄，可是我们不然，我们讲的是厚道，这个是自尧舜都这样，孔子讲的也是这一套。
「开罪于人须求解」，孟子说过：「有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：『我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉﹖』」凡是开罪于人，就是得罪了人，必得求解。
我们对不起人，光是口头上说：「对不起、道歉」是不行呀！现在连对不起也谈不上了。吾有一次见学生骑脚踏车，把老师给碰倒，碰倒了老师，他在脚踏车上笑一笑就跑了。这个不能怨学生，吾是再三的说，你要求根本嘛，这种教育是你老师教他这样的！所以开罪于人要求谅解。
你不求谅解，你多看他两眼，他就要找你的麻烦。你不求和解，下回他会想法子对付你。
「开罪于我应加恕」，儒家所谈就是君子、小人之别，但谈因果处不明显，佛家是处处讲因果，所谓「一饮一啄，莫非前定」这是佛家讲法。儒家不这样子，讲的是君子、小人。我们受人恩惠，不报答就是小人，永远不忘人家的恩惠是君子，这就是君子小人之别。
譬如咱们又学佛又念孔子书，凡是学佛头一条，就是应知人身难得，学佛怎么说人身难得？有了人身，这才能学佛。第二是佛法难闻，学佛的头一个条件是先得人身，你得人身并不就是能学佛，而是就可以学佛了。有了这种机缘，不问你好不好，不问你是不是有人劝，不问你是不是勉强，有了这个机会就能学佛。
