越来越有佛性，对生活的追求越来越淡，好像对什么都不感兴趣。快50了正常吗
你好！先说一下你的状态，就是对一种对什么都不感兴趣的感觉，这是一种正常现象，不少人身上都会出现。有的人感情经历大的波折之后会出现，比如失恋、背叛、亲人离世等；有的人在大成功或大失败之后会出现，比如暴富、多年苦苦坚持的事情大获成功、生意倒闭等等；还有的人几十年的奋斗事业或生活都趋于安稳，加上年龄的增长，身体的衰老，儿女成家立业忙碌自己的生活事业也少了天伦之乐，这可能有点类似你的现状。
这多少根个人的性格有关系，对于上面说的情况，有人大悲之后奋发图强，有人大喜之后目标更高更强，有人天生乐观、生活开心，有人斤斤计较、郁郁寡欢！所以，出现了这种情况，首先要明确这种状态是不健康的，然后分析原因，就你的年龄阶段，是奋斗多年突然停下来不适应？是努力多年累了想休息一下？是儿女长大成人，太忙碌缺少交流？还是生活轻松了舒适了，放松下来一下子找不到目标？找到原因后调整自己的心态，不要急，这需要一个适应给过程。
至于你说的佛性，就不引经据典的说了，白话一点的说说一些看得见的现象。修佛的人需要吃饭穿衣吗？修佛的人平时引人向善吗？修佛的人每天念经做功课吗？修佛的人有自己的兴趣爱好吗？......都需要！那么这些事情修佛的人在圆寂之前都停下来过吗？......没有停下来过！举个很简单的例子，我国几千年的文明，书法艺术博大精深，而很多书画大师都是修佛之人，他们的艺术造诣是坐着念经念出来的吗？显然不是。所以，我们不要过多的高深化所谓的佛性、禅性，也不要认为佛性就是看淡，不对的，佛也是有追求的、有目标的、有坚持的！
最后，建议你分析一下自己处在什么情况，然后调整一下状态，如果平时看一些佛理方面的书籍的话，可以调整多看些社会、人生百态的东西；在艺术、文化、体育或者其它方面也行，找一两件自己感兴趣的事情，抱着消遣娱乐，或者修行的态度也行，融到不同的新鲜的圈子、环境，重新定位一下自己生活的目标。
不是的，而是你生活的不在有什么压力了，有些事情想得开，也放得下了。不会为一点小事去计较了。能够好好的管理自己的生活。原谅他人也放过自己，而不是消极的态度，是对人生更阳光自在了，一切随顺自然满好的。
奔5之人因有佛性而苦恼？你这是在苦恼呢，还是在卖弄呢？
佛陀自身也是在40岁左右才真正开悟，结成正果。此后，他无所事事，成天混日子，别人不问他也不开口。看上去也是一副对一切不感兴趣的样子。
但是他虚怀若谷，含一切能量于身心而不倨傲。对于有求者他的说法又是那么深入人心。
佛陀是大彻大悟之人，一切在他看来，只不过是如是存在。他苦集灭道一一经历，深知人世间的虚幻不实。仍然选择救助世人于苦难。这是很深的大乘慈悲。
你的佛性若达到这个高度，就不会有闲工夫在此提问了。
南无阿弥陀佛🙏🙏🙏
首先谢谢邀请
关于您的这个问题，我尽力解之，因为在生活面前我还只是小学生，有说的不对的地方，敬请见谅。
佛并没有让我们对一切都不感兴趣，相反佛法即活法，学佛是为了更好的生活！不是说：人生就是一场修行。
“是日已过，命则随减，如少水鱼，斯有何乐！当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸”
这句经文出自《法句经·无常品第一》，原意是：这一天过去了，生命也随之又缩短了一天，就好像因缺水马上要死的鱼，有什么快乐可言？所以，我们应当精进用功，象火已烧到头上马上救火一样，时时觉知无常，千万不要懒惰懈怠。
前段时间，联合国世界卫生组织对年龄划分标准作出了新的规定，其中18岁至65岁可是被划分为青年人。所以题主说的这个年纪还正年青呢，正是搏一搏的时候。要把心量放宽，打起精神，热爱生活。我推荐题主一本书《一切都是最好的安排》加措活佛著，这本书陪着我走过黑暗，希望能对您有帮助。
人是未醒佛,佛是已醒人是什么意思
人是还没有觉醒的佛，佛是已经觉醒了的人。所以人是否能修行成功，主要是看你能不能看破红尘。
1、佛与众生都是心变的，在觉悟的时候就叫“佛”，在迷惑颠倒的时候就叫“众生”。学佛就是学做人，佛法亦是种活法。
2、众生和佛本来没有区别，只不过佛没有妄想、没有执著，所以活得自在。
而众生由于妄想、执著而迷失了本心，所以活得苦、活得累。只有去掉了妄想和执著，原本的佛性才会自然显现。
佛不是神，不在天上，也不在寺庙里，他就在每个人的心中。所以说佛是觉悟的人，人是未醒的佛。
透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。这是一种怎样的文化观念
谢邀。
透得名利关，方是小休歇；
透得生死关，方是大休歇。
这句话是修行人很高的境界，业已超越了文化观的层面。
值得一说的是休歇，并非无所事事，只是心不再纠缠执著于凡间俗事，已经可以做到心的自在。
心虽自在，因缘还是在流转，还要随缘做事，不是普通的做事，而是随缘行善，尽心尽力帮助世人提升境界，让世间变得更美好！
身处艰难困苦不以为苦，
身处富贵安逸不以为乐。
心自在而随缘行善，
随缘行善而心自在。
待得因消缘尽时，
透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。——《小窗幽记》
透得名利关，方是小休歇；
何为名利？
名利其实就是人对自己的自我实现的价值的一种实现方式。但是在追求自我价值的实现之时，人们往往会因为欲望而迷失。
谁要是为名利的恶魔所诱惑，他就不能保持理智，就会依照不可抗拒的力量所指引给他的方向扑去。
为了追逐名利，有人不择手段、钩心斗角，因此淡漠了亲情，失去了友情，费劲心机名利双收，可他们往往并没得到想象中的幸福。
失控的欲望，让生活失去了原本的快乐和色彩；追逐名利的脚步，反而让我们步履艰辛，疲惫不堪。。。
名加于身，满足的是什么？利入于囊，受用的又有多少？名如好听之歌，听过便无；利如昨日之食，今日不见，而求取时，却殚智竭虑，不得喘息。快乐并不在名利二字，以名利所得的快乐求之甚苦，短暂易失。所以，智者看透了这一点，宁愿求取心灵的自由祥和，而不愿成为名利的奴隶。
“透得名利关”是看透名利，看淡名利，有效的控制自己的欲望，不要成为欲望的奴隶，让生活的本质回归。
透得生死关，方是大休歇。
看透生死，是大智慧。
面临生死关头，人性的善与恶都会迸发。
我们经常能够看到新闻中很多人在面对生死的时候，将生的希望给了他人，自己却失去了生命的伟大。
但是面对生死，我们不能苛责那些自我求生的人，因为生命的本质不是失去，每个人的生命都只有一次，我们都应该珍惜。
面对生死关头，没有人不心怀恐惧的，但是，仔细思量，未生之前何曾恐惧？死后与生前又有何不同？佛家论生死，在于心的生灭，心中如果无生灭，自然便无生死可言。“看得透生死关”，实在是指“放得下生灭心”，若能对万念都以一个不灭的心去相应，那么便是永恒的休歇了。
现代社会，物欲横流，熙熙攘攘为名利而往来，拜金主义，人与人金钱关系，充滿"铜臭″，若能跳出来，真是小休憩，若能透过生死关，关键在在开悟，老了阅历丰富，人生甜酸苦辣，有缘学点佛法一活法，具足究竟园满的大智慧，懂的看破.放下，方得大休息。
谢邀。这里休歇，指身心自在所用。此在佛教中:即一个执着名利之人，谓福报越大，压力越大，名罪业越深。相反如释重负，生活平常，无有忧烦，初关法喜，此名小自在。在此基础上，面对生死无常，调柔四大，突破本参，觅得生命之源头，破生死劳关，生活在在处处，保任而行，随缘自在，心不随境，境随心用，达:解脱、圆寂、涅槃之境，此名般若大自在。此非与文化观念相并论。供考之，谢谢！
《西游记》唐僧师徒在现代心理学中分别属于哪四种气质类型
我是老苏，我来分享一下我的观点，首先我们先大概介绍一下心理学中的气质类型
1，多血质，多血质的人表现出这样的特点：容易形成有朝气、热情、活泼、爱交际、有同情心、思想灵活等品质；也容易出现变化无常、粗枝大叶、浮躁、缺乏一贯性等特点
2，粘液质，粘液质人的表现特点：粘液质相当于神经活动强而均衡的安静型
3，胆汁质,，胆汁质人的特点是“情感发生迅速、强烈、持久，动作的发生也是迅速、强烈、有力
4，抑郁质，抑郁质人的特点：抑郁质的人神经类型属于弱型，他们体验情绪的方式较少，稳定的情感产生也很慢，但对情感的体验深刻、有力、持久，而且具有高度的情绪易感性
了解了气质分型，我们来看唐僧师徒的类型
唐僧：抑郁质，因为我感觉他有这些特点：观察细致、非常敏感、表情腼腆、多愁善感、优柔寡断，具有明显的内倾性，尤其是对待女妖精的时候表现突出
孙悟空：多血质，他有活泼、好动、敏感、反应迅速、喜欢与人交往、注意力容易转移、兴趣和情感易变换，在偷吃蟠桃的时候表现得淋漓尽致
猪八戒：胆汁质，热情，直爽，精力旺盛，心境变化剧烈，易动感情，这些很符合猪八戒的特点，高老庄的故事就是很好的证据
沙悟净：粘液质，不为无关事情分心，埋头苦干，有耐久力，态度持重，不卑不亢，不爱空谈，严肃认真；但不够灵活，这个整个取经过程中都可以看得到，已经不需要证明了
以上就是我的观点，谢谢！
唐僧师徒按照性格特点对号入座：孙悟空是多血质、猪八戒是胆汁质、沙僧是粘液质、唐僧是抑郁质。其实个人性格是由血型决定的，分析四人血型如下。
因为稀缺，所以尊贵，AB型血所占比例最少，所以这些人天生就是贵族和领导者。唐僧就是如此，所以他是师傅，是西天取经领导小组组长。
这类人有坚定的人生理念与信仰，不会轻易为眼前的利益所屈服，所以他们有时候很固执。但是他们沉稳热情善良、富于同情心，不怕牺牲。
所以唐僧多次救下不该救的妖怪，多次被妖怪抓走，但是他从来不害怕、不屈服。
活泼开朗好动、善于交际是B型血的优点，这也正是孙悟空的特点，所以他聪明机灵好动，朋友遍天下，在三界都吃得开。
但是他又有点不听指挥、不服管教，喜欢按自己的意愿行事，动不动就敢撂挑子。特别是猴子喜欢花里胡哨的东西、好大喜功。
所以他交游最广，干的活也最多，但因为好大喜功而屡屡被佛祖坑、被菩萨坑，被妖怪抓走、被法宝制服，受苦受累受罪最多。
精力充沛、热情能干、高度自信是O型血的特点，所以猪八戒好吹嘘爱逞能，平常看起来一般般，但是一发疯就勇猛异常、无人可敌，尤其是见到漂亮的那也就就来劲。
但是猪八戒不够谦虚谨慎、礼貌难周，再加上长的实在是丑，别人见了都害怕他、讨厌他、嫌弃他，他是最不受人待见的人，但是猪八戒根本不在乎。
在心理学上,“气质”这一概念与我们平常说的“禀性”、“脾气”相似。现代心理学家把气质分为多血质、胆汁质、粘液质、抑郁质四种类型。
《西游记》中，唐僧师徒四人的气质表现与这四种气质类型高度吻合，下面，我们来对号入座：
一、胆汁质：
胆汁质的人又称为兴奋型(不可遏止),属于兴奋而热烈的类型。在日常生活中,胆汁质的人常有精力旺盛、不易疲倦,但易冲动、自制力差、性情急躁、办事粗心等行为表现。
说到这儿，不用猜，此人肯定就是猪八戒。
猪八戒几乎完全附合以上特点：他外向，心直口快，易冲动，看到美食就想吃，毫不在意场合；看见美女就想上，不论她是仙女、凡女或妖女毫不考虑后果；他想吃就吃，想睡就睡，想说就说，是个乐天派。
猪八戒这种气质类型的人最大的优点是没有心理负担，身心健康，每天开心，非常幽默风趣，走到哪里就热闹到哪里，程咬金、李逵等就是典型，总能得到大家的喜爱。因此，我们也就知道了唐僧为什么那么偏袒猪八戒了。
二、多血质：
多血质又称活动型,属于敏捷好动的类型。这种人活泼、好动、敏感、反应迅速、喜欢与人交往、注意力容易转移、兴趣和情感易变换等等。这种人适宜于做要求反应迅速而灵活的工作。
这些特点都指向一人，孙悟空。
多血质最大的特点就是爱交际，爱出风头，好面子，坐不住，喜欢来事。孙悟空大闹天宫的真实意图是什么？他真想当玉帝，真想推翻强权？不是，一切都是因为面子问题，不信可翻原著。另外，爱交际则是他最典型的气质，原著：闲时节会友游宫，交朋结义。见三清称个“老”字，逢四帝道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神，俱只以弟兄相待，彼此称呼。 你看他，闲时根本坐不住，最大的爱好就是交际，交友，如果有天宫领导交流微信群，孙悟空肯定是最活跃的人。
当然，多血质的人容易成就事业，因为这种人的人脉深厚，而人脉就是资源，就是成功的要素。孙悟空从一个草根妖猴，成为齐天大圣、斗战胜佛，不是靠法力（他的那点神通实际在天庭不值一提），而是靠他的人脉，靠他的交际。
唐僧师徒四人的类型：
唐僧:似乎是一个不食人间烟火的圣人，在整个取经的路上言语不多，常常处于一种超然于物的状态。但不可否认的是，他心思缜密，能注意到事物的细节，最为大家所熟悉的就是他的固执和对西行取经的决然。唐僧处在师徒四人中的最高位置，担负着去西天取经的重大使命，他信心坚定，不怕困难，不受诱惑，但他迂腐不堪，不知变通，唐僧代表了人类的伟大和愚蠢。他手无缚鸡之力，胸无个人之志，却要领导三个顽劣不堪的妖徒去爬千山涉万水求取真经。
孙悟空:则刚好相反，一个典型的行动主义者，总是用最快的速度解决问题，似乎总有用不完的精力和能量，行事刚毅果敢，是西行的路上解决困难的中流砥柱，不过情绪很不稳定，容易激动。孙悟空是神、人、猴的化身，但主要体现的是猴性，作为保护师父唐僧去西天取经的大徒弟曾经大闹天宫的齐天大圣，他是勇敢、智慧、反抗的象征，但作为石头中迸出的猴子，他不乏猴性的狡诈和喜欢恶作剧，而且他还敢于戏佛侮道，孙悟空的心理特征的主导方面是自傲、自负。
猪八戒:这个在网络上为大多数女生所青睐的人物热情奔放，总也闲不住，到处找乐子。是那种情感外露而善于交际的角色。西天取经的路上要不是有他，那将是一段多么乏味而苍白的远行。猪八戒是神、人、猪的化身，作为被罚下凡的天蓬元帅，他除了勇敢善战之外，更多地表现为憨厚、朴实、能吃苦，不过他同时也表现得猪性十足：好吃贪色、还爱占小便宜。由因他是被罚而保护唐僧去西天取经的，因而他的心理特征主导方面是自卑，这种自卑与以前的辉煌经历结合便滋生了猪八戒自我陶醉、自我吹嘘的性格，甚至还他自我麻木，自以为是。
沙僧:敦厚老实,沉默寡言，随和低调，低调得差点就忘记了他的存在，但是也就是他任劳任怨，这个团队里所有的琐碎而乏味的工作基本上都落在了他的肩头，而且当其他三人发生冲突时，也是他，从中斡旋。师徒四个人组成了一个相对稳定的西行团队。沙僧是个和事佬，没有多少个性，在四人中是一种调节力量，主要起平衡作用，使这个四人群体的性格体系完备。
