什么叫“四谛”
所谓四谛，是指苦，集，灭，
道四种圣谛。众生所行皆是
“苦”！人生受八苦煎熬，苦从
何而来？
就从“积集”中来！你若不再
不执著，不再去集苦了，你
就把这个苦“灭"了！
灭了苦，你就解脱了生死，
所谓“四谛”指苦谛、集谛、灭谛和道谛。
1、苦谛
苦谛中的“苦”指不自在，包括逼迫之苦受、悦意之乐受和不苦不乐之舍受，也就是苦苦、坏苦（变苦）与行苦。
苦谛在大乘中有共小乘的安立，还有不共之安立。一般的观点认为获得四果阿罗汉入于灭尽定以后已经灭尽了一切苦，但是在大乘的究竟观点中，只有佛果才真正获得了灭尽行苦之境界。
2集谛
指集起轮回之因的业和烦恼。这是共同的讲法，大乘不共之安立还包括无明习气地和无漏业。
3、灭谛
指苦谛寂灭之境界。
佛教里五欲指的是什么
五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡，；系指染著色、声、香、味、触等五境所引起的五种情欲。
1．财欲∶就是世间一切之财宝。因为人以财物为养身之资，故贪求恋著而不舍。生活在现实社会里的人，没有一样东西是不要钱；食衣住行、医病、求学等等。为财而贪官污吏、强盗土匪、欺诈行骗丛生，哪个时代、哪个地力没有为财而清算斗争、分尸灭迹；「人为财亡」，因财而发生的悲剧，多得不胜枚举。
2．色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。即人以色悦情意，故贪求恋著，不能出离三界。多情的众生，沉沦在欲海里，犯下许多弥天大罪；追求不遂，毁容杀害；失恋被弃，跳水自杀；强奸调戏，告官起诉等等。所谓「色不迷人人自迷」，令人感慨不已。
3．名欲∶就是世间的声名。人由声名而能显荣耀，故贪求恋著而不知止息。好名不是不好，但为了名位之争，不惜翻脸成仇、嗔恨、嫉妒、谄曲卑躬、染爱贪执等。其实「树大遭风，名大遭忌。」、「爬得高，跌的重。」实至名归，才是上选。
4．食欲∶就是世间珍馐美味。人必藉饮食以资活命，故贪求恋著而无厌。人不食则无法生存，但为了贪求美味珍馐，常会引起肠病胃病，严重者中毒身死。世界的战争，就是为了面包的问题；人间的不和，往往是为了一杯羹分得不均。为了口腹，杀害生命、倾家荡产；膏梁美味，里面不知隐藏了多少罪恶。
5．睡欲∶就是懈怠昏沉。人不知食节，怠惰放纵，乐著睡眠而无厌。人们工作一天，到了夜晚必须休息养神，但过分的贪睡，整日昏昏沉沉。但许多人为了睡眠，事业荒废、道业不修。佛陀曾呵斥阿那律∶「咄咄汝好睡，螺狮蚌壳内，一睡一千年，不闻佛名字。」 众生为了短暂的欲乐，终日作五欲的奴隶，不得出离三界。少欲知足，才是幸福安乐之道。
佛教四相是什么意思
佛教中的“四相”指的是我相、人相、众生相、寿者相。识境四相：[出金刚经论] 谓众生于此四法。不了虚假。而于心识之境。妄生邪见。执着取相。故名识境四相。
1、我相为众生于五阴法中。若即若离。计我我所之实。是名我相。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。若即若离者。谓计即阴是我。离阴是我也。我我所者。我即假名。我所即五阴也。)
2、人相谓众生于五阴法中。妄计我是人。我生人道。异于余道。是名人相。
3、众生相谓众生于五阴法中。妄计色受想行识众共而生此身。是名众生相。
4、寿者相谓众生于五阴法中。妄计我受一期寿命。或长或短。是名寿者相。(一期者。谓从生至死也。)
