佛经中的极乐世界指的是人类未来社会，还是平行世界
谢谢各位网友的回答！关于佛经中的极乐世界指的是人类未来社会，还是平行世界的问题，我想这两个方面的因素都有。既有现实的一面，也有非现实的一面。现实的一面是：佛教中所讲的极乐世界，儒教中所讲的大同世界，基督教中所讲的天国，以及马克思主义中所讲的共产主义社会，都是人类对美好生活的向往，都有异曲同工之妙。非现实的一面是：佛教所讲的极乐世界，是指阿弥陀佛居住的地方，泛指没有苦难的理想世界和幸福安乐的地方。从佛经对极乐世界的描述来看，极乐世界应该指的是平行世界，《阿弥陀经》："从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。"是人类凭空想象的理想国度。如极乐世界中的七宝树、八功德水、天上落花、无尘土、各种会唱歌的鸟，以及遍地黄金打造等。所以，佛经中的极乐世界指的是平行世界而非人类未来社会。极乐世界是虚幻的，也是可望不可及的。只有儒教所讲的大同世界及马克思所讲的共产主义社会才是人类未来的社会。这也才是现实的，能够实现的。人类对美好生活的向往，就是人类的奋斗目标。我坚信，人类经过一代一代人的不懈努力，一定会实现大同世界和共产主义社会，而不是什么极乐世界！
谢谢邀请，这个看你怎么理解。佛教或说佛家学说产生的年代，量子力学和“多世界”理论还没有影子。但是人们心中好奇，有这种“是否有同样或类似世界”的疑问很正常。同时，佛家理论中有很多深刻的东西，虽说属于前科学时代的，基于直观感受总结集成的经验，但是其表述往往和后世的科学理论有神似之处。这也让人慨叹先人智慧的深邃。
从字面上来说：“极乐世界”正经应该成“极乐净土”，这个词带有理想色彩，是指人修行圆满之后，脱离六道，常驻佛土。这里的“极乐”并非指“极致享乐”，而是人心回归至纯至净，无我、无他、无分辨心，出离诸般业力，抵达彼岸的一种状态。按照佛家的修行原则，其实“净土”存于人心，是人们希望找到却遗落于无形的所在。这样说来，它是人心中的世界，而不是理论物理学所言的“平行世界”。
佛教中和“平行世界”最接近的概念其实是“大千世界”。这个描述具有时间和空间上双重的延展性，同时也展示了人对世界认知的多样性和无限性。就像我们看一串佛珠，每颗珠子都能倒映出一个自己的身影，仿佛我们身处不同的世界，而佛家对每一个世界的基本结构的描述也很精彩：时轮海、四大部洲、须弥山……这个和我们理念上的平行世界极其相似，但是我们知道，历史是人的行为推进的，就算存在无数平行世界，每个世界中由于人类的思维、行为、选择均不会完全相同，所以历史的发展和不同世界的面貌将会有很大的差别，这个就和诸多念珠中相同或相似的倒影完全不同了。今天的人们对这一点认识会比前人更加深刻。
我想人类理想中，未来科技昌明、社会福利体系完备、法律严明、人们安居乐业的，基于世俗生活愿望的“理想国”和佛门所说之“极乐净土”还是有本质差别的。或者说，佛门内人和门外的人本身就处于不同的“平行世界”。无论佛道（或者其他宗教文化）强调的都是自身的修行和提升，自身得悟后再去帮助更多的人解脱。所以有“佛度有缘人”的说法。也就是说这群修士本身遵循的价值观和道德理念，追寻的人生目标等等和普通人已经大相径庭。那么无论“佛土”“极乐”还是“天堂”都是建立在他们特定的理念基础上，和普通人的生活有很大差别。所以，人家能悟通到达“极乐”的道路，一般人不一定能走的上，呵呵。不过，也不必过于纠结，因为一切的探索最终促进的是人类自身的成长和发展，所以每个人可以有自己的“理想国”，心怀希望，诸善多为，相信未来是精彩可期的。
那是指宇宙三类高级智慧文明星球,但肯定不是"极乐世界"呀,那是当年专业说讲"佛经"的人物将事实进行他大脑神经系统的歪曲误解之后而讲出来的台词罢了.所以这种与事实不符的"佛经"用于骗人特别好使,别无他用了!
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这个问题很大，涉及有关的内容说明和概念说明很多，如果你没有很好的相关知识的累积，坦率的说，你明白不了。不过，在这里可以告诉你：一，西方极乐世界和所谓的平行宇宙根本就是两回事，不挨着。二，根本就不存在一个平行宇宙，平行宇宙之说是一个大妄想之说。
多说一句：人人都有权利思考或提出一个或几个很大的问题，但是，如果自己并不具备很好的知识储备和相应的素养，这就是与问题不匹配了，做不匹配的事或想不匹配的事情，其实是很无聊的。祝你快乐。
世界信奉佛教的国家，大都贫穷，落后。虽然历史攸久，为什么
没听说哪个国家规定都信奉佛教。
古印度创立佛教，当时几百个小国也不是都信，而且释迦牟尼佛涅槃后五百年，印度将佛教淡漠，直到今天也没几个人信奉。所以，印度贫穷与佛教没啥关系。
再说我国，佛教虽然较受欢迎，但，中国本土的孔教，也就是儒教思想几乎是全民的！几千年的封建社会，特殊的地域环境，多种因素所形成的意识形态，封闭，落后，这是造成贫穷的主因。
新中国的建立，改革开放，开关通商，引进先进技术和理念，使共和国逐步强大富裕。
在现代，中国佛教的信众人数，高于任何历史时期！
佛教在中国宗教局和中国佛协的引领下，正在以全新的面貌，服务社会，帮贫救困，救赎心灵，秉承佛祖遗训，全心全意为众生服务，爱党爱国，祈祷中华民族更加辉煌！
题主！
贫穷落后与佛教和任何信仰和民族传承没有关系。
佛教说有佛和菩萨的存在，可是为什么我们都没见过
佛学就是心学，修佛就是修心，佛性就是慈悲为怀，佛说就是众生所盼。心中有佛，处处见佛，心中无佛，难觅佛踪。
大殿金黄佛光灿烂照不进纸醉金迷的心，断壁残垣茅屋雨漏住着全心向佛的人。
修佛不在于殿堂楼阁处处泥像金身，而在于一心向善时时自省无愧于人。
佛在心驰之处，不在欲望之巅，仅此……
你说的佛菩萨是像西游记里腾云驾雾的神仙。而真正佛学意义的佛菩萨是大彻大悟的人，但他们有大爱大愿，大慈大悲。如果你能感同身受、设身处地为芸芸众生着想，并且我愿意付出，你就与佛无异。
都说佛度有缘人，心中有佛则与佛近，反之则与佛远。佛早已跳出三界外，不在五行中，岂是我等凡夫俗子所能轻易得见。
而菩萨是佛的使者，秉承佛的旨意普度众生。佛又喜欢向善之人，如果一心向善则佛无处不在，只要心中有佛则处处有佛。君不见高堂白发父母，君不见世上恩人、伯乐，皆是佛菩萨的化身。
若没有父母，我等岂可立于世间？若没有父母的敦敦教导，我们可能会误入歧途，这种恩德大家应该能够体会，对于有血有肉的我们父母就是活菩萨，可我们天天相见却常常视而不见。
因此佛无处不在并时刻关注着你我。若是真心礼佛，请先珍惜世上的有缘人，学会感恩，懂得回报。对于世界上的活菩萨我们要礼敬有加。更要孝敬父母，否则“堂前的活佛你不敬，西天拜佛亦枉然"。这就是佛文化。
一个真正的觉悟者，也就是佛菩萨，与常人外观上没有什么不同，而世人大多停留在迷信的知见上，从小接触接受到的佛，都是神化的，上天入地，千变万化无所不能，所以就算你见到了真正的佛菩萨，你也很难会去相信一个看起来普普通通的人就是“佛”！
再负责任的说一句：佛在世间，就看你有没有这个得度之缘了。
佛说：若以色见我，以音声求我，世人行邪见，不能见如来。
其实很简单。佛说父母是佛。父母为我们无私的奉献，不求回报。而我们做儿女的为父母又付出多少呢？
伟大领袖毛主席说：全心全意为人民服务。这就是佛菩萨的境地。
还有那些不为自己，而全心全意为百姓服务的人们，他们都是佛菩萨。
世间佛菩萨屡屡可见，在别人困难时，伸出援助之手，帮助他人度过难关的人就是佛菩萨。
大疫来临，医护人员，交警，小区付出的人员，义工……那些不畏牺牲，全心全意为国为民，战斗在一线的工作人员，都是佛菩萨。这就是我的理解。
新年伊始，祝福国泰民安，风调雨顺，人民安康，吉祥！
印度人创立了佛教，广播世界，为什么印度人自己却不信佛教了
首先，严谨地讲，并非印度人创立佛教，应当说，佛教起源于古印度地区，创教者释迦摩尼是尼泊尔人。
佛教广为传播，但也不可避免地本土化、融合化，佛教传遍印度中、南部，与婆罗门教融合，衍化成现今的印度教，传至中国，与儒、道结合，形成中国佛教，甚至传至日本，与神道教相互影响，形成北传佛教的一支_日本佛教。
而正宗佛教应当是现今尼泊尔佛教，藏传佛教也较接近，北传佛教三支中、日、蒙，蒙传与藏传相若，中、日佛教变化较大。而印度教己不能算是佛教支派，应当算是源于佛教（及婆罗门教）的新教。而泰传、缅传佛教又有特色，算是南传佛教。
佛教广为传播，而又派支众多，体现佛教极大包容性、融性，不排斥、不强制，与某些动辙“异教徒”、“圣战”之类区别甚大。
然，也正因如此，佛教宽容、松散，对教徒强制性低，信众极多，而教众并不多（信众与教众有区别）。
最关键的原因就是，第一印度教最古老，然后和印度本身阶级统治相互关联。尤其表现在种族姓氏上，而佛教相反是对立的，佛教讲众生平等！只这一条就让统治阶级打压！而有意思的是婆罗门（现在的印度教）最后又融合了部分佛教的的思想东西！更让佛教倍受打压！总体来说，佛教其实就像我们所说的，真理往往存在于少数人心中！
错，佛陀并非所谓的印度人，应该称为尼泊尔人，其出生地在现今的尼泊尔境内的古迦毗罗卫国的蓝毗尼。
古代也没有所谓的印度，只是对南亚次大陆上的一众小囯的统称，因为古代南亚次大陆从来没有形成过统一的局面。现今的印度也只是继承了近代在英国殖民者的捏合下而形成的联邦而已。
印度三哥是非常有意思的，比如，他们供奉牛猴蛇鼠神，然佛教发源于古印度(或说尼泊尔)，后广播世界，但印度人自己又不信佛教了……
受西游记影响，或许很多人还认为印度佛教徒很多。印度是宗教国度: 印度教 82%；伊S蘭教 12%……佛教0.7%，很意外吧？发源地丢掉了自己宗教，想来全世界有独无偶。
问题: 古印度作为佛教的发源地，现在印度人自己为什么不信佛教了？他们经历了什么？
备注:古印度不是国家概念，和今天印度不同，因此题主说法欠妥。古印度是地理和地域文明概念，包含一众小国。释迦牟尼出生在今天尼泊尔境内，但学习、传教在印度。地理、文明、身份等因素导致佛教起源说法不统一。
