佛学是不是国学
认识上应该是。自汉代两千年来,佛学社会价值和文化在中国特别是民间起了大作用,推动社会发展功劳很大。
当然本国的本土社会科学文化即儒学与道学等,有其独立说法,为纯国学,属于正常的。
由此说,天主教宗教、伊斯兰宗教的社会科学学说,也是国学之中的,如以其固有社会历程而言。
这个常不是一种说法,有多种说法,权威(官方)统一定论的,一些也还尚处于社会认识中。(谢谢。)
中国的国学是千年下来的诸子百家经典的提炼,刨去宗教色彩的道教经典传承,佛教经典是外来的,去除宗教色彩,佛学的提法还是比较科学的,但提国学还算不上,只能说外来的融入中华文化当中促进了文化的丰富程度,其意义在于促进了对世界认真的多样性,从不同角度阐述并有借鉴意义!如科学的探索提供一些认知性的思维带动创新,世俗当中促进人的心态平和等,但我们要做的是刨去人为的利用宗教迷信色彩来扰民与惑乱!毕竟世俗的人功利性太强,容易偏离文化的本质意义!
净土说要信有极乐世界,禅宗说凡所有相皆是虚妄,到底谁对?为啥
极乐世界与凡所有相皆是虚妄,二者并不矛盾,或者说是一回事。
极乐世界也就是净土。那么什么是净土?同样是世间,迷则为凡间,悟则为净土。
我们感官感受到的一切现象,皆为心所生。所有相都是心通过感官描绘出来的,感官的差别就会造成相的差别。也就是说,眼耳鼻舌身意不同,相则不同。比如有一个人,某一个婴儿可见他就笑,某一个婴儿可见他就哭。一个看到了喜欢的人,一个看到了害怕的人,那么喜欢的人和害怕的人哪个是真实的呢?
所以相都是不真实的,是由我们的主观所决定的。
如果从根本上悟出了凡所有相皆是虚妄,佛经上说就见到了如来,也就是体悟到涅槃寂静的境界。而这个涅槃寂静的境界,其实就是净土,也就是放下一切痛苦的极乐世界。
极乐世界不是现象,而是本质。
就像评价一个人,什么才是它的本质?
是外表容貌?还是才华能力?还是人品心态?
只有透过现象,才能看见本质。
而本质恰恰无形无相的。就像人品,只有通过事情才能表现出来。而且通过长期观察才能看清楚。