佛法僧三宝指的是什么三个宝
通俗地说，三宝有外三宝和内三宝之说，外三宝即佛、法、僧三宝。内三宝即众生本具的自性佛、自性法、自性僧。修学密宗的，再加一个自性师，被称为自性四宝。
修练佛法即是归依佛法僧(外三宝)，不断地培育自己本具的佛宝、法宝和僧宝，使自己逐渐离尘脱俗，俗心变道心，道心成佛心，最终成佛，智慧圆满。
佛教总体是佛法僧三宝。佛陀入灭后，佛教道埸，由僧宝住持；佛教经典，由僧宝保存；佛教文化，由僧宝传播；佛教信徒，由僧宝接引。假经说，即使是破戒比丘，仍是为人天之师，不得妄加批评。任何一个人只要披上僧衣，即使是魔子魔孙来破坏佛法，仍然属于僧宝，不得批评，难怪佛教会日趋没落，邪说横行。
释迦牟尼佛并不想成为现代人所认知的被极度神话夸张的“佛”，佛早已解脱了，祂不需要金碧辉煌的佛寺，不需要光彩夺目的佛像，不需要众生的膜拜顶礼，更不需要众生的功德金。现代很多法师开示提到：只要虔心供养三宝，必有福报降临；只要一心念佛，佛就会保佑你全家平安、财源广进等等，严重误导众生。
转载自 灵芝师姐 微博
佛法僧三宝，就是指佛宝，法宝，
僧宝。
佛弟子要弘扬三宝，要绍隆
三宝，使三宝种性恒无断绝。🌸自
己发菩提心，劝众生发菩提心，使
佛宝种性不断；🌸设大施会，击大
法鼓，吹大法螺，以四摄法摄众生
入佛法会，常为众生宣说佛法，使
其闻法，受持读诵，使法宝种性不
断；🌸尊重和合僧，行六和敬，乐
于出家修行，使僧宝种性永无断绝。
阿紫让虚竹破戒面里加什么了
本来虚竹是个四大皆空的小和尚，没事敲敲木鱼念念经，吃吃斋饭撞撞钟，小日子过的平淡而充实，而偶然的一次下山，偏偏碰到了阿紫这个小魔女，本来毫无相干的两号人就这么在酒馆碰到了，虚竹人老实啊，老实人自古都是受欺负的对象，虚竹自然也不例外，遇到鬼精的阿紫，肯定是吃不了兜着走，给虚竹强行吃肉肯定是行不通的，毕竟虚竹是个有原则的人，怎么办呢，凡事只要开了头就收不住，阿紫就在虚竹的米饭下面加了肉糜，让虚竹不知不觉的就吃了下去，这样虚竹就破了荤戒，而后来虚竹又在天山童姥的淫威之下破了杀戒和色戒，最后终于与我佛无缘，还俗去做了逍遥派的掌柜的。。。
阿紫给虚竹的面里，加了一大块肥肉。
虚竹吃面，不仅奇怪今天的面怎么那么香？汤也特别浓厚。吃到一半，突然发现碗底有一大块肥肉，吓得放下筷子，连声念到“阿弥陀佛”。只见旁边一个少女嗤笑，原来是阿紫。她故意捉弄虚竹，在后厨把面条底下加了一大块肥肉。
其实阿紫并没有恶意，这是少女心性使然，开虚竹的玩笑。不想让虚竹破了戒，那是后话。
北魏太武帝“灭佛”与北周武帝“灭佛”是中国历史上著名的两次灭佛事件，二者有什么不同之处
南北朝时期，汉人占据长江以南，是为南朝，鲜卑人占据长江以北，是为北朝。
北魏（386——534），道武帝拓跋珪于386年所建，是北朝的第一个王朝，享国计148年。
北魏太武帝拓跋焘(408年—452年)，北魏第三位皇帝，南北朝时期著名的军事家、政治家。
北魏灭亡后，权臣高欢和宇文泰分别拥立北魏的皇室成员建立了东魏、西魏政权，后来他们的子孙废迫东魏、西魏的皇帝下位，分别建立了北齐、北周。
北周（557年—581年）由西魏权臣宇文泰之子宇文觉建立，享国仅24年。581年，杨坚受禅代周称帝，改国号为隋，北周亡。
周武帝宇文邕(543年―578年），汉化的鲜卑族，北周第三位皇帝，南北朝时期的著名的政治家及军事统帅，毕生的理想是“平突厥，定江南”。
佛教自西汉末年从印度传入我国，五胡乱华时期流离失所的百姓将佛教作为精神寄托，从而在国内得到迅猛发展。
当时人们入佛门成为和尚后，可以不织、不耕、不从军、不服役、不纳税，并拥有大量的仆役和女婢，念经拜佛就有信众供养，完全是饭来张口，衣来伸手的神仙生活，时有“天下财十分，佛占七八”之说。
许多僧人挂佛门弟子头衔经常欺男霸女、鱼肉百姓，做龌龊苟且之事，从而引发大量社会矛盾。众多男丁为逃避兵役投入空门，导致兵源不足，国家安全缺失，同时佛教寡头干涉政治，这些对于任何统治者而言都是禁脔，所以灭佛之举势在必行，统治者必定要通过极端手段来解决。
崔浩本人教扬道，故多次在拓跋焘面前诋毁佛教，而太武帝决心一统中国，继承汉文化的正统，所以太武帝采取了系列限佛举措：
公元438年下诏，凡50岁以下的沙门一律还俗服兵役，公元441年废除民间神庙，以信佛为迷信，公元444年下令上自王公，下至庶人，一概禁止私养沙门，并限期交出私匿的沙门，若有隐瞒，诛灭全门。此时的太武帝并没有灭佛，仅仅是废佛，态度、手段相对而言还算温和。
不作不死，公元445年，胡人盖吴杏城起义，其众十余万。次年，太武帝亲自率兵前去镇压，不料在长安一所寺院发现兵器，怀疑沙门勾结反贼盖吴，大为震怒，下令诛杀全寺僧众。
这两次灭佛事件，都造成了极大的影响，特别是对于佛教在中国地区的传播和发展则进入了黑暗期。
北魏太武帝拓跋焘和北周武帝宇文邕分别在自己的当政时期进行了灭佛行动，那这两次行动有什么异同点呢？
- “灭佛行动”形成原因不同。北魏太武帝拓跋焘是北魏的第三任皇帝，起初他对佛教的态度是沿袭自己爷爷和父亲尊崇佛教的，因为他手下有一个大臣叫崔浩的，这个人能言善辩，还略同天象，深得皇帝的喜欢，他是道教的信徒，就多次在皇帝拓跋焘面前诋毁佛教，拓跋焘的政策开始从尊崇佛教到尊崇道教上转移，真正促使“灭佛运动” 的是一次起义，拓跋焘亲自出征镇压了这次起义，结果在一个寺院里发现了大量的兵器，僧侣参与谋反，这还了得，就促使了太武帝拓跋焘全面“灭佛”的行为。而北周武帝宇文邕当政之后，首先坐而论道，确定了各个教派的顺序，把儒教确定为第一，道教次之，佛教最后，而佛教的教徒们不满意这样的排名，刘开始大规模的闹事，结果皇帝宇文邕就下令开始“灭佛行动”。
- “灭佛行动”手段措施不一。 北魏太武帝拓跋焘的“灭佛运动”来的轰轰烈烈，手段残忍，屠杀了大量的僧众，并规定以后敢有供奉佛像、泥人的都要诛杀，并在全国范围内将佛寺、佛像、佛经等全部烧毁。相比于拓跋焘的轰轰烈烈，宇文邕的处理方式就比较柔和，他只是规定将僧侣遣送回家，没收了各个寺院的钱财，并没有赶尽杀绝。
- “灭佛行动”取得效果各异。北魏文成帝继位以后，就颁布了恢复佛教的诏书，预示着这次“灭佛行动”的失败，而且佛教的人数和规模得到了更大的反弹。虽然宇文邕以后佛教也开始慢慢复兴，但规模不可同日而语，而且这次灭佛效果是显著的，为统一南北，奠定了坚实的基础。
统治者“灭佛”都是为了平衡皇权和神权，加强自己的统治，发展经济，但北周武帝宇文邕的“灭佛运动”是在第一次北魏太武帝拓跋焘“灭佛运动”失败的基础上完成的，所以取得了更加显著的效果。
我是xiaoZ弹史，翻看滚滚烟尘，知晓横 趣点点。欢迎【关注】我，一起寻找历史中的真我！
简单来说，前者是因为信仰不同，后者是为了集权。
佛教是现今的世界三大宗教之一，兴起于古印度迦毗罗卫国(在今尼泊尔)，在数百年间传遍南亚地区，之后陆续向东南亚、东亚和中亚等地区外拓发展。就我国而言，佛教传入有两个方向，一是沿丝绸之路经西域传入我国北方，二是沿海上传入我国南方。
在公元前后的西汉末年，佛教就已传入我国，但此时我国儒教兴盛，佛教有些水土不服，没能大规模扩散。直到东汉末年，佛教仍是小头。
到了魏晋南北朝时期，情况就大不相同了，自从汉朝崩溃，百姓经历了汉末大乱和三国乱世，才过了几天安稳日子，又闹起了八王之乱，然后五胡乱华、东晋十六国、南北朝对立，长达数百年的战乱使得百姓生活困苦，精神没有寄托。
饱受苦难的百姓们忽然看到了佛教，佛教宣扬“因果轮回”，今生的苦，就是前世的恶所造成的；今生的苦，同样也能导致来世的福。百姓们一看自己，生活实在是太苦了啊，今生没有盼头，只能期盼来世了，于是纷纷信佛，佛教的信徒呈现井喷式上涨。
另一方面，佛教的轮回之说麻痹了人民，使得百姓不会随便起义造反，这迎合了统治者的需求，统治者投桃报李，不断给予佛教政治经济特权，诸如僧众免除徭役、兵役乃至赋税，这个特权很快就出了大问题。
佛教以出家为名，寓意脱离红尘俗世，可大家同生天地间，谁不是在红尘枷锁之中？僧众也是人，也要吃喝拉撒。
在佛教的发源地，佛教徒的食物一般来源于化缘，可这在我天朝行不通，尤其是魏晋南北朝时期，家家都没有余粮，靠化缘根本不可能养活这么多寺庙。僧人可不傻，他们很快入乡随俗，学起了中原的地主，用香火钱买了土地，然后雇佣佃农耕种，当然，这是大寺才做的来的事，小庙只能僧人们自己种了。
不管是谁耕种，如果能交上税的话，这都是小事，可偏偏寺庙享有不交税的特权，这就严重影响到了国家政权的经济秩序稳定。
古代的政权几乎都是建立在农耕经济基础之上的，农耕经济又以土地和人口为基础，农民耕地交税、服徭役、兵役，政权才能有足够的钱粮和人力进行各项事务。在承平年代，国家财政富裕，分出一点供养寺庙没什么关系，可在战争频发或者国家衰落时期，这就不是一点的事，这是动了国家的蛋糕，要削一削。
最早削佛教的是北魏太武帝拓跋焘，经过八王之乱后的百年战乱，佛教已经有了很大的发展，相对应的，寺庙对于社会经济的侵蚀也已相当严重。
北魏就是在太武帝时期接连发动战争，统一了北方，太武帝这个雄才伟略的帝王，不允许他的国家境内，存在有大量不交税、不当兵的人，他听从了宰相崔浩的劝谏，改信天师道，下令灭佛，凡是五十岁以下的僧众一律还俗，当兵！
不过灭佛后仅仅六年，太武帝就去世了，继位的文成帝笃信佛教，下令复兴佛教，佛教又复苏发展。据《洛阳伽蓝记》记载，北魏中后期仅长安地区的僧人就有万余，洛阳城内寺庙更是多达一千三百六十七所。
北朝的寺庙如此壮观，花的都是民脂民膏，僧众不心疼、权贵不心疼，有雄心的皇帝心疼，这都是朕一统天下的资本啊，都他丫拿来铸佛像了，给我融了！
