形容浑身不舒服，有什么成语么
如坐针毡 全身酸痛 忐忑不安 焦虑难安
百爪挠心 心烦意乱 头晕目眩 神经衰弱
腰酸背痛 六神无主 辗转反侧
没精打采 身心交瘁 面黄肌瘦
萎靡不振 死气沉沉 精神焕发
昏昏入睡 有气无力 鸠形鹄面
头晕目眩，百爪挠心，面黄肌瘦，没精打采，死气沉沉，身心憔悴，忐忑不安，如坐针毡，撕心裂肺等一系列的成语都可以表示身体不舒服，有些成语兼具了身体不舒服导致的精神不振，例如死气沉沉，萎靡不振，没精打采，百爪挠心等等。都可以表达身体不舒服。
形容身体不舒服的成语：身心交瘁、面黄肌瘦、委靡不振、死气沉沉、没精打采。
1、身心交瘁
【解释】：身体衰弱，精神不振。
【出自】：石三友《金陵野史·谭鑫培的绝唱》：“因为身心交瘁的谭鑫培自此便一病不起，匝月之间，与世长辞。”
【语法】：主谓式；作谓语、定语；指身体和精神都过度疲劳
【近义词】身心交病、积劳成疾、筋疲力尽
【反义词】身心健康
2、面黄肌瘦
【解释】：脸色发黄，身体瘦削。形容人营养不良或有病的样子。
【出自】：元·无名氏《独角牛》第一折：“哥也，你这般面黄肌廋，怎生赢的人也。”
能够表现全身都不舒服的成语有以下这些：
哆哆嗦嗦，左右为难
如坐针毡，坐立不安
惴惴不安，寝食难安，
灰心丧气，心神不定
畏手畏脚，抓耳挠腮
下面我们拓展一下，一些表示浑身舒服的词语：
快快乐乐，心满意足
心旷神怡，神清气爽
自由自在，无拘无束
佛教认为可以活到1000岁的北俱芦洲人是不是就是可以活到1000岁的昴宿星系外星人
佛祖看到生老贫困无奈；
出家修行悟出佛教救世；
经文多是当时后人续造；
古今毕竟谁都还没说算。
地球改日换月旋运时变；
月阴阳年今日黄历公元；
远古人类可能岁数很高；
我使终不相信有星外人。
①佛教是印度传过来的，应该属于外来的宗教。
②道教是中国本土的，你所说的应属于“ 三十六天罡星，七十二地煞星” 中的某一位，应按道教来分析。
③不管什么教，在科學上都无法成立，在现代科技知识面前都显得苍白无力!
医不自医人不度己，是什么意思？对这句话你怎么看
∥分神，主见乱。
个人看不清自己，何况医病。
东汉末年华佗偶感风寒，还是跟从小郎配方治愈，不足为怪。
因个看己，乱心，心神杂，反而不祥。
闻神僧渡人却难渡己，不然那来渡劫，渡厄，身残不能己行。所以讲“普渡众生”。
∥“严以待人，宽以律己”。
人之心本偏，心左，做事难免不站在中间，不然心应长在中心部。人不离其间，能做个中庸难得甚甚。
∥“常念一二，不思八九”。
人一辈子祸福与共，得到的少，失去的多。十之八九不如意，仅有一二感慰自己。
所以说，世事无常，慎独。博爱。才是大道理。
我是一名老中医，所谓医不治医，除非你不能动了，非手术不能自已操刀，这种情况当然需要别人的帮助，生老病死，人之常情。我的感觉恰恰相反，给我本人及父母弟妹，诊脉，处方，用针，点穴更加自如，效果也非常显著，如父亲中风昏迷，看了专家的处方，对照我的诊断，我觉得相去甚远，便坚持自已治疗，一边针刺，开穴，一边每天输两组液各30毫升，大参麦，香丹各一组。三天人便醒转来，停止输液，根据临床脉象处方用药，仍坚持每天针刺一组俞穴。半个月便安然下地行走，没有任何后遗症。母亲前年脑梗，弟妹送入医院，当晚我及时赶往医院，对母亲诊断后，属肝脾不和，产生的毒素出膏肓循经滞于脑侧少阳经，遂行针通经导毒，一会母亲便头脑清爽，第二天便出院，几剂清爽头目，疏肝实脾，调理气血方药服下后，至今近九十岁的人，头清目爽，步復轻捷，生活的很轻松，幸福。我自已常点穴疏通气血，有时也开点药清化一下湿热，三高全无，如今六十有八，觉得还有点小伙子的味道。我常给徒弟比喻说，你若是个木匠难道给自已和家人打个板橙都不行吗？可是现在给别人看病，倒是特别小心谨慎，如復薄冰，生怕一不小心会惹大麻烦，处方，用药会有什么反应都尽量提前告之患者，以免引起误会，把好事当坏事来找麻烦。我现在坚决按扁鹊六不治的原则对待病人，这是为了大家都安稳。
不自医，不度己.
不是不想，而是不能.
不能只是我们根本看不清自己，
亦或我们根本不愿意看清自己.
历史中，死于自以为是的那些大人物，以及那些小人物，比比皆是.
自以为是，一种无药医治的绝症.
指点江山，激情澎拜.
很多的内心却都无处安放.
旁观者清，当局者迷.
迷的是一种立场，一种境地，一种内心深处的执念.
医不医己，人不度己。
我从另一个角度来进行剖析，欢迎大家进行研讨。
“医”己，“度”己，皆可以理解为：“调理、调整、修正、完善”。
“不”，可以理解为“难、不易”等。
如果我们把上述原话，套用下面的理解可以是：完善、调整、修正自己最不易、最难。
这也就体现了一个“修”的过程的艰难。
帮助别人、医别人是暂时的，而医己、度己是长久的事。医生医别人“易”，是易于看清其“表”，而医者难于医己，则是更了解自己之“深”，“优、长、劣、失”例例在目，自我调理完善需要一个长久的过程。
▲真心即本元，初始之心，悠然不动之心，铁汉之心。
人生旅途难在日日“变”，日日“新”，唯有“铁汉不动心”的“真心”方能“止损”，能寸寸初始真心“止”方能“赢”。“止”：截止、有度、有得放失、有能动性的改造等。
人之“难”。人之度，人之完善，皆是逆水行舟，下坡容易上坡难，最难一颗“悠然不动”的铁汉之心，一颗“真”心。
寺庙养老院靠谱吗
答：完全不靠谱！！
我亲戚，差点因为这个众叛亲离！
因为信点佛教，就被所谓的“皈依”者、“居士”们给洗了脑了！
有信仰是好事！信仰佛教更是有悠久的历史，中国人多多少少都知道一丢丢的有关佛教的小事宜，也都多多少少信仰点佛教，这就给了一些别有用心的歹人可乘之机！[发怒]
现在的寺庙几乎都是商业性质的，从住持到和尚都有工资的，为了吸引更多的“香火”也为了减少开支，往往一些有信仰“佛教”的老年人被忽悠到寺庙，给这些黑寺庙免费打扫卫生，做饭，而且她们为了自己的所谓“信仰”还得时时的奉上所谓的“供养费”和“香火费”！住宿的条件更是简陋，太“舒适”了不符合“信仰佛教”的“规矩”。亲戚在冬天居然脸上和耳朵👂有冻伤。[发怒]
亲戚就是连续几年都不回家，过年都在寺庙过！她就像被“传销组织”洗脑了一样，甘愿“吃斋念佛”给这些“寺院”服务，当“老妈子”。儿子媳妇用车去接，死活不回来！[酷拽]我姐在八月十五和过年间给她往寺庙送过鸡蛋，牛奶和月饼，她的儿女说，送吧，送也是“孝敬”给“寺庙”了……[抠鼻]
儿子儿媳为此背负了特别大的负担，所有的亲戚朋友和邻居都以为这两口子“虐待”她了呢！尤其是儿媳妇，有嘴解释不清……后来亲戚病了，就接回来了！
这些利用信仰或者打着信仰滋生的各种变了味的养老机构，不可恨吗？
当然靠谱了，寺庙养老院的工作人员一般都是学佛人，修行人比较懂得规矩，善良的人自觉律己做公德，不会伤害任何人，这样就保证了老人们的安全性问题。
另外，寺庙里的工作人员会引导老人们吃素食、学佛、念佛，帮助老人解决自己的人生大事免得麻烦子女们，免得拖累子女们的工作，这样挺好！
虽然在寺庙里，每天早上4:00就起床理佛，念佛，烧香，做功课，总之整天就没时间看电视和看书，就是促使老人们没时间去胡思乱想，帮助了老人们净化心灵，这是一条好途径。
靠谱不靠谱我不知道，我知道赚钱！
我姐夫一个发小，和姐夫关系很好，我们也在一起喝过几次酒，我记得和他第一次在一起喝酒时我才十七岁，他二十六，名字很有意思，叫光良，我都叫他光良哥，光良哥兄弟二人，他是老二，他哥哥比他大两岁，兄弟俩打小没有父亲，听说是跟着采石队上山采石被炮炸死的，具体什么原因咱也没好意思问，他妈妈是一个很虔诚嗯佛教徒，在我们看来简直就是到了疯狂的地步，地里的庄家从来不问，都是由两个儿子打理，她就在家里天天念经，大儿子在外地煤矿上挖煤，光良哥只能在家里干干农村建造房子的活，农忙了还要干地里的活，而她妈妈连壶水都不会给他烧，干完活回来还要做饭给她妈妈吃，还不能放一点荤腥，连锅碗瓢盆都是专用，没办法只能准备两套！
在我们那边二十六岁还不结婚算是超大领光棍了，尤其是他哥哥，三十岁了还没结婚，兄弟俩很会过日子，打工好几年，打算把钱放一起，先建一个新房，正好老大经人介绍谈了一个女朋友，兄弟俩都要干活，就把钱给她妈妈，让他妈妈请人给建造房子，结果你猜怎么着？她妈妈出去庙里烧香，这十多万块钱，一起捐了供奉，两个儿子知道后直接都气的出去打工，田地也承包出去不种了。她妈妈第二年就出家了，正好那年我们北面的山上建造了一处尼姑庵，建造好后没有主持，也没有真心出家的尼姑去，他妈妈就去了，做了主持，做主持是有工资的，具体多少工资不知道多少钱！
转折点来了，没用几年，兄弟两个在妈妈的帮助下都建造了新房子，也都取了媳妇，两个儿子结婚的时候她还来参加了，现在两个儿子都在县城买了房子，全款那种，他们村里人都说是他妈妈帮助他们，不然靠这兄弟俩，再给十年也买不起这样的房子！
去年大年初一我们一家人和姐夫一家出去旅游，正好去了她所在的那个旅游区，路过那个尼姑庵就就去拜了拜，人太多了，根本挤不进去，在我前面那个人拜的时候，我就看到拿出来一沓人民币，估计至少要上万块，交给了旁边的女师父，我知道这是供奉钱，拜完佛后我们出来遇到了光良哥妈妈，我和姐夫上去叫大娘，她说别叫我大娘，叫我xx师太就好，然后回去拿了好多好吃的给我外甥和外甥女吃，说实话，很多好吃的都是我没见过的，她说这都是香客送来的，她们不吃荤腥，香客就想方设法的送一些比较高档的点心来！
我是感觉她在这个尼姑庵里养老是太好了，不愁吃喝，每天做自己喜欢的事情，而且家里两个儿子也被她安排的很好，关键大山里很清净，除了旅游旺季，真的和世外桃源一样惬意！如果是我，年龄大了，也想找一个这样的地方养老，关键是有钱！[捂脸]不知道各位老铁羡慕吗！你希望自己在寺院里养老吗？
🌿🌿随着社会经济的快速发展和人口老龄化趋势的进程，养老事业越来越多的进入到了人们关注的焦点。养老院养老、居家养老等等养老方式的多元化，也正在进一步探索中发展。寺庙养老也不失为一种新型的养老方式。
🌿🌿无论哪一种养老方式，都应该坚持以自愿为原则，以经济承受能力为前提。在此原则和前提下，无论是哪一种养老方式都应该被允许、被认可，寺庙养老也不例外。
🌿🌿寺庙养老有寺庙养老的特点和优势。一般寺庙大都座落在山青水秀的地方，空气清新，远离闹市，没有车水马龙的吵闹，环境清静优雅，适合部分老年人的生活特点，如果能在服务质量、生活质量、交通工具和基本就医问题充分保障的前提下，开办养老院，应该是一种不错的养老选择。如果再加上政府职能部门的指导、监督和管理，寺庙养老院完全可以作为一种新兴的养老方式，并支持和鼓励其发展。
🌿🌿养老事业方兴未艾，养老事业发展关系到每一个人的未来。发展适合和含盖各类老年群体养老的多元化、多途径、多层次的养老方式是大势所趋，老有所依老有所养是每一个人都应该关心和追求的目标。如何更好、质量更高的发展好养老事业，既考验我们的社会发展质量，同时也考验我们的社会发展智慧。全社会都应该关心和重视养老事业，齐心合力共同把这件关系到每个人未来的好事办好。
