林青玄主要作品
1.作品有散文集《莲花开落》，《冷月钟笛》，《温一壶月光下的酒》，《鸳鸯香炉》，《金色印象》，《白雪少年》等。
他的散文集一年中重印超过二十次。林清玄最近在大陆出版了新书《在云上》和前不久出版的《清音五弦》等，饱含着他对佛教，人生的感悟，非常值得去玩味。
2.林清玄，笔名秦情，林漓。台湾高雄人，1953年生。毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者，《工商时报》经济记者，《时报杂志》主编等职。
他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖赏最多的一位。
3.1973年开始散文创作。1979年起连续七次获台湾《中国时报》文学奖，散文优秀奖和报导文学优等奖，台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。
他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚，浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。
佛教五大名山“终南山、普陀山、五台山、九华山、峨眉山”，你去过吗？哪个去过了
中国只有四大佛教名山，分别是五台山，九华山，普陀山，峨眉山。只知道终南山是隐士居住的地方，既然说是隐士，那么佛、道、儒。可能都有隐士进入其内，但和佛教名山是搭不上关系的。
四大佛教名山有幸全部去过，这里给没有去过的朋友们简单介绍一下：
01.五台山
文殊菩萨道场。著名的寺院有显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、金阁寺、万佛阁…其建筑群有小布达拉宫之称。到了五台山，如果五个台不能都去转一转，那么黛螺顶是一定是要爬一爬的。五台山人气最旺的地方应该就是五爷庙了，据说有求必应，非常灵验。
去往五台山自由行最好在五台山站下车，出站即有去往五台山的班车。忻州也可以，乘车时间稍长一点。如果在太原跟短团是最方便的。自由行可选择住在台怀镇（五台山中心）即可。
佛教距今已有两千五百多年的历史了，五大名山各有自己的菩萨，名山不仅佛教兴盛，同时也风光秀美，当今旅游去过了，安徽九华山，拜见地藏王菩萨，游玩了旅游拜佛的圣地，峨眉山普贤菩萨的道场，参观了知名景点普济禅寺，慧济禅寺，多宝塔，杨枝观音碑，朝阳洞等着名景点，看见了融自然风光，历史文物，古建艺术，佛教文化，民俗风情，规模宏大，居中国佛教四大名山之首，五台山大智慧文殊师利菩萨。
这是一则故意提错问题的题目？
中国佛教四大名山，或是说：四大菩萨道场：五台山、普陀山、九华山、峨眉山。在中国佛教（无论汉传佛教、藏传佛教）的名山，似乎 陕西的终南山都不在其列呀。
小编亲近佛教，所以，四大道场都去过，普陀山还去过不只一次，唯独应该不算是佛教道场的终南山没有去过。
在陕西西安的终南山是道教全真派发祥圣地，又名太乙山，这里千年来都是以道教胜地出名。另一个为大家知道的是，终南山多隐士，隐士中，有道教的，也有佛教的，还有更多没有明显信仰的。如果要说中南山与佛教的关系，大约是中南山有个：南五台。南五台山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，以观音台最著名。
其他的四个道场，普陀山是观音菩萨、五台山是文殊菩萨、峨眉山是普贤菩萨、九华山是地藏菩萨道场。这四个道场的香火都很盛，五台山同时也是汉传、藏传佛教寺庙都有的道场。
台湾则有：佛光山、法鼓山、中台禅寺、慈济四大道场。不过，台湾的四大佛教道场，基本都是延续汉传佛教，而且以禅宗居多。欢迎亲近佛教的朋友们，来台湾到这四大道场礼佛。
谢悟空问答小秘书邀请。
普陀山，五台山，峨眉山我已去过。
还是30年前去过，当时是从上海外滩的十六铺客运码头坐海轮去的，坐船得一夜，岛上没有公共交通，要住一晚，返回还要坐一夜的海轮，看不到海上风光。
现在好了，从宁波可以乘大巴车直达普陀山，车票只要55元，当天就可以游览完毕回宁波。普陀山佛教寺院知名景点有普济禅寺，南海观音大佛等，普陀山四面环海，有千步沙，百步沙海水浴场，风景秀美值得一去。
5年前去过峨眉山，从成都跟团，自驾非常方便，山上有公交车连通各主要景点，峨眉山有佛教市庙30多处，金顶的金佛是峨眉山的象征，必须要爬上去，金顶海拨3009米，实际只要爬1千米左右即可登顶，登山台阶很宽，爬上金顶並不费力。
去年10月21日我和老婆从太原乘早晨7点的火车去五台山，车票只有15.5元，虽然是慢车站站停，但车厢干净，乘务员服务态度好，欣赏窗外美景不知不觉就到了五台山站。
五台山站在繁峙县砂河镇，五台山景区在五台县怀台镇，五台山火车站广场每天有多班中巴车直达景区，21号晚住五台山站附近旅馆，第2天早晨在旅馆门口上车，到五台山游览结束乘车回到五台山站，再乘大巴去北岳恒山，悬空寺很方便。
五台山有寺庙40多处，著名的有塔院寺、菩萨顶、黛螺顶、广济寺、万佛阁等，还有东西南北中五个台。山西有句话，不到五台山等于没来山西。
山西全省的旅游景点对60周岁老人免门票，60周岁以下游客也只在进山时一次购票，山上各景点不另收费。
峨嵋山有哪些寺庙
峨眉山，大小寺庙众多，著名的有：
报国寺、伏虎寺、雷音寺、纯阳殿、神水阁、中峰寺、广福寺、清音阁、牛心寺、白龙洞、万年寺、息心所、初殿、华严顶、洪椿坪、仙峰寺、遇仙寺、接引殿、太子坪、金顶卧云庵等。
有报国寺，
位于四川省峨眉山市峨眉山麓的凤凰坪下，全国重点寺院之一，海拔533米。寺院坐北朝南，占地百亩。是峨眉山的第一座寺庙、峨眉山佛教协会所在地，是峨眉山佛教活动的中心。
峨嵋山是中国四大佛教名山之一，以其众多的佛教寺庙而著名。以下是峨嵋山著名的寺庙：
金顶寺：峨嵋山最著名的寺庙之一，是中国佛教禅宗临济宗的祖庭。
聚佛寺：是峨嵋山的古刹之一，座落于峨嵋山腰间，被誉为“千年古刹”。
普光寺：是一座历史悠久的佛教寺庙，传说为唐代高僧鉴真所创。
南海寺：是峨嵋山上著名的寺庙之一，建于唐朝，是四川省现存最古老的木结构建筑之一。
白衣洞寺：是一座集佛教、道教、儒教于一体的庙宇，是中国罕见的三教合一的寺庙。
万年寺：是一座始建于唐代的寺庙，因有“寿佛”之称而驰名。
惠严寺：是一座以大雄宝殿为主体的古寺，其建筑群呈现出中国古代寺庙的典型风格。
大佛顶禅寺：是峨嵋山另一座著名的禅宗寺庙，建筑规模宏大，气势雄浑。
峨眉山八大寺庙：
1、金顶华藏寺：始建于东汉，当时称普光殿，后改名为光相寺；
2、万年寺：创建于晋，称普贤寺，唐时改名白水寺，宋时为白水普贤寺；
3、报国寺：建于明万历年间，原名会宗堂，由明光道人建于伏虎寺右，取儒、释、道“三教”会宗之意；
4、清音阁：地处峨眉半山，与龙门洞素称“水胜双绝”；
5、洗象池：位于峨眉山海拔2070米的钻天坡上，由仙峰寺上行25华里；
6、伏虎寺：伏虎寺始建于唐代，南宋绍兴年间改建，清顺治年间，贯之和尚重建，历时二十载，为全山最大寺庙之一；
7、洪椿坪：因寺前原有千年洪椿三株，故称洪椿坪；
8、仙峰寺：原名慈延寺。明代初年兴建，天顺年间（约公元1467年）毁于火。
哪种方言最接近原始汉语
没有任何一种方言接近原始汉语！
最接近原始汉语的是＂嘉绒语＂，这种语言被称为汉语的＂活化石＂。
所谓原始汉语，应该指的是史前时期的汉语，也就是文字发明之前汉语的音系。文字发明之后，汉语基本已经成熟定型了，已经不属于原始汉语了。汉语分上古汉语，中古汉语，近代汉语，现代汉语四个时期。原始汉语比上古时期还要早。
每种语言都有来源，这个来源就是这种语言的原始语。比如印欧语系(包括英语，法语，意大利语，伊朗语，印度的印地语，梵语，吐火罗语等)就有一个共同的＂印欧原始语＂，目前语言学家已经完全构拟出了原始印欧语。这种原始印欧语早就不存在了，但是大约在8000年前，这些属于印欧语系的人确实是说着同一种＂原始印欧语＂。
通常情况下，根据语言学的分类，一种语言还有一个语族，一个语族包含几种甚至几十种相似的语言，这些同一语族的语言来自同一个原始语。也就是同一族的语言，在数千年前是一个语言，随着人群的分散，迁移等原因，分散到各地的同一种语言，又慢慢变成了同一族但是不同的语言，这些语言有的能沟通，有的完全互相听不懂了。
汉语有很多方言，我们中国人把全国各地说汉语的人分成各种＂方言＂，国外也有的学者是把不同的方言称为＂语言＂的，比如分成官话、晋语、吴语、湘语、赣语、闽南语、粤语、客家语等。但是汉语是一种特殊的语言，无论你称各地为方言，还是语言，他们都使用同一种汉字，因此本质上属于一种语言。
这些中国各地方言都不能称为＂原始汉语＂，也与原始汉语相去甚远。这些方言只不过是与不同时代的古汉语音系有一定的联系而已。比如，吴语保留了较多魏晋时期的汉语的发音。而晋语则保留了较多唐音。粤语发音则是古汉语雅言与岭南古越语融合而成的语音，至唐代已基本形成。
老家是湖北鄂东南的，大学在武汉读书，工作地主要在广东深圳，在北京工作过一段时间，杭州出差过一段时间。
1、湖北省内情况
湖北省内以武汉为界，往西往北口音比较相似，很好理解。
襄阳等比较靠近河南，口音非常接近河南口音。宜昌以西的恩施口音无限接近于重庆口音。武汉话比仙桃、孝感等话硬朗、辨识度特别高。武汉以南以东的方言口音就非常复杂。
如靠近江西的阳新、通山、通城等地基本与上面所述武汉话及以北以西的湖北话完全不同。同样我们也不容易听懂江对面的浠水、蕲春、武穴的方言。鄂东南的方言对于外人来说几乎是完全加密，完全听不懂。老人们说我们都是从下江（长江下游，江西、安徽等）搬过来的，以前老房子正门或者村子祠堂的正屋会要牌匾，一般以“江夏”两字题头，如江夏流芳等。
有一次去告诉敦煌旅行，听到当地话和我讲的宁夏南部方言很接近，我很奇怪，到了这么远怎么方言差别这么小？后来查中国方言地图发现原来汉代从长安咸阳一带征兵去的士兵镇守西部边防，后来就定居在那里，方言和陕西关中方言一模一样。因为宁夏南部也属于中原官话区，与陕西话同属中原官话区(发音方式与很多常用词汇一致，只是宁夏南部方言不区分前后鼻音，关中方言区分前后鼻音，其他大致接近程度很高)，2000年来方言基本变化不大，都可以完全听懂。也就是证明2000年方言变化是非常小的，不足以大到难以区分。 因为周朝800年和汉朝400多年里，中国的政治文化经济重心都在陕西关中附近一带，语言2000年来的变化不是很大，因此周代人和汉代人讲的都是陕西话，和今天差别不大。今天的陕西话基本就是古代汉语的标准语发音方式！
那还用说吗？！
1、汉族的基本盘在哪里？陕西(甘肃)、山西、河南、山东和江南省(江苏、安徽)、两湖、江西和四川。那么，原始汉语就在这些省。为什么？一是无论怎么改朝换代，打走的打死的都是官家和当兵的，平民百姓大多留下了。二是或者是先钻山后出来。三是都主要是占城堡，很少去农村，更不去偏远的农村。
2、为什么陕西关中与山西西南部、河南西部、甘肃的庆阳、平凉、天水等地口音基本上相同。这就是古汉语的核心。
3、为什么直到现在各地土话都相差这么大？其实这些就基本上是当年的语言。大多数移民来的人都是少数，为了好生存生活，一至三代都变成当地语言了。比如湖北人来陕西一伙人，开发河滩地建了一个村，来的人之间都说湖北话，可上市场得说醋溜陕话，不然，就难以交流，给孩子传的湖北话，可孩子上学学的是陕话。等到初来的哪些人过世了，就基本上以陕话为主了。再往后就基本上无几句湖北腔留下了。关中有许多山东村、河南村、四川村、湖北村、湖南村、江苏村等，都是一百多年，八十年代去村上就能听到几句原话(醋溜的)，能看出原型长相。可现在去，就都关中音、关中相了。
4、客家人迁移的群体比较大是事实，可是，能大过所到地的人群吗？一是他们不可能只与内部交流吧？二是通婚方面是尽量内部我相信，可总有少量外溢的。一代、二代可保留原话，三代、四代呢？最终还是逐渐转换到当地语言，或许由于群体大，而对当地语言注入个别带来的语言。
5、为什么在西亚陕西村(可以严格的说是陕西乡或县)的人，仅去了一百三十几年，只留下了陕西方言，而无文字呢？还是敌不过当地口音。
6、在台陕西村的人时间并不长，7o年吧？大概只能在村内用陕西话。再过7o年呢？！
因此，一些人鼓噪的客家话什么的是古汉语等等，都是幼稚的不能再幼稚了，或者是认为自己有钱了，就可以当正统了。除了无知，还是无知。
